كتاب قواعد ابن رجب ت مشهور (اسم الجزء: 1)
واختار ابن هبيرة (¬1) أن الجمع بينه وبين الاستفتاح بوجهت وجهي (¬2)¬__________
= والحاكم في "المستدرك" (1/ 235)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 34)؛ من طريق طلق بن غنام، عن عبد السلام بن حرب الملائي، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة.
قال ابن حجر في "التلخيص الحبير" (1/ 228): "ورجال إسناده ثقات، لكن فيه انقطاع".
قلت: نعم، أبو الجوزاء لم يسمع من عائشة.
قال العقيلي عقبه: "وقد روي من غير وجهٍ بأسانيد جياد".
قلت: نعم، ورد عن أبي سعيد عند أبي داود في "السنن" (رقم 775)، والنسائي في "المجتبى" (1/ 143)، والترمذي في "الجامع" (4/ رقم 242)، وابن ماجه في "السنن" (رقم 804)، وأحمد في "المسند" (3/ 50)؛ والدارمي في "السنن" (1/ 282)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/ 116)، والطبراني في "الدعاء" (رقم 501)، والدارقطني في "السنن" (1/ 300)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 34 - 35).
وإسناده حسن، وحسنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (ق 37/ أ)، وضعفه أحمد كما في "بدائع الفوائد" (4/ 91).
وفي الباب عن أنس وابن مسعود.
ونقل ابن القبم في "بدائع الفوائد" (3/ 92 و 4/ 91) عن أحمد في رواية حنبل: أنه كان يستفتح استفتاح عمر، وكذا في "مسائل أبي داود" (30).
(¬1) في كتابه "الإفصاح" (1/ 275 - 278)، ونقله عنه ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (1/ 280).
(¬2) أخرجه مسلم في "صحيحه" (كتاب صلاة المسافرين، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم 771)، وأبو داود في "السنن" (رقم 760)، والترمذي في "الجامع" (رقم 266، 3421، 3422)، والنسائي في "المجتبى" (2/ 129، 130)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (1/ 231)، والدارمي في "السنن" (2/ 282)، وأحمد في "المسند" (1/ =
