كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
وَمَعْقِل بن عبد الله الْمُزنِيّ تَابِعِيّ عَن عَليّ وَكَعب بن عجْرَة وثابت بن الضَّحَّاك وعدي بن حَاتِم يرْوى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِيوَكَذَلِكَ ابْن معقل حَيْثُ وَقع وَمَعْقِل فِيهَا بِفَتْح الْمِيم وَعين مُهْملَة سَاكِنة بعْدهَا قَاف مَكْسُورَة
وَعبد الله بن مُغفل الْمُزنِيّ لَهُ صُحْبَة يرْوى عَنهُ عبد الله بن بُرَيْدَة وَمُعَاوِيَة بن قُرَّة ومطرف بن عبد الله وَسَعِيد بن جُبَير وَعقبَة بن صَفْوَان وَحميد بن هِلَال
وَبنت معوذ
وَابْن معوذ وموعذ بِضَم الْمِيم وَفتح الْعين وَاخْتلف فِي الْوَاو فضبطناه عَليّ أبي بحرعن القَاضِي الْكِنَانِي بِفَتْح الْوَاو وَحكى عَنهُ أَنه لَا يُجِيز الْكسر وَأما القَاضِي أَبُو عَليّ وَغَيره فَذكر لنا فِيهِ الْوَجْهَيْنِ مَعًا
ومعرف بن وَاصل بِفَتْح الْعين وَكسر الرَّاء كَذَا ضبطناه عَنْهُم وَبَعض الروَاة بِفَتْح الرَّاء وَكَذَلِكَ قيدناه عَن التَّمِيمِي بِفَتْح الرَّاء وَقَيده بَعضهم بِالْوَجْهَيْنِ وَحكى بَعضهم إِن الْحَاكِم قَالَ فِيهِ مَعْرُوف وَلم يَقع فِي نسختنا عَنهُ فِيهِ إِلَّا كَمَا وَقع فِي مُسلم معرف وَكَذَا ذكره البُخَارِيّ
ومطرف بن الشخير وَمُحَمّد بن مطرف ومطرف بن طريف ومطرف الْمدنِي أَبُو مُصعب صَاحب مَالك بميم مَضْمُومَة وطاء مُهْملَة وَلَيْسَ بِأبي مُصعب الزُّهْرِيّ هَذَا مطرف بن عبد الله اليساري وَاسم ذَلِك أَحْمد
ومطر الْوراق بِفَتْح الْمِيم والطاء
وَكَذَلِكَ مطرف بن الْفضل وَمُضر وَابْن مُضر حَيْثُ وَقع بضاد مُعْجمَة
والمقدام بن معدي كرب بِكَسْر الْمِيم كندي
والمقدام بن شُرَيْح مثله آخر هما مِيم
وَمصْعَب بن الْمِقْدَام كَذَلِك
وَاحْمَدْ بن مِقْدَام
والمقداد آخِره دَال ابْن عمر والبهراني وَيُقَال أَيْضا الْكِنْدِيّ وَقد جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ بهما وَهُوَ الْمِقْدَاد بن الْأسود وَنسبه فِي بهراء صَحِيح وَله نسب بكندة حلف أَو مَا شاكله وَأَبوهُ عمر وَحَقِيقَة وَقيل لَهُ ابْن الْأسود لِأَن الْأسود بن عبد يَغُوث من قُرَيْش كَانَ تبناه فِي الْجَاهِلِيَّة وَقد بَينا هَذَا فِي حرف الْألف وَفِي أَسمَاء من شهد بَدْرًا مقداد بن عَمْرو الْكِنْدِيّ كَذَا عِنْد الْأصيلِيّ والنسفي وَالْمُسْتَمْلِي وَعند عَبدُوس والقابسي والحموي وَأبي الْهَيْثَم الْمِقْدَام وَهُوَ هُنَا خطأ إِنَّمَا هُوَ الْمِقْدَاد الْمَذْكُور أَولا
وَطَلْحَة بن مصرف بصاد مُهْملَة مَفْتُوحَة
وزهدم بن مضرب على وَزنه إِلَّا أَنه بضاد مُعْجمَة وَآخره بَاء بِوَاحِدَة
وَشَدَّاد بن معقل بِفَتْح الْمِيم وَكسر الْقَاف وَكَذَلِكَ معقل ابْن يسَار
وَمجمع وَابْن مجمع حَيْثُ وَقع بِضَم الْمِيم وَفتح الْجِيم وَاخْتلف فِي الْمِيم الثَّانِيَة فضبطناه عَن القَاضِي أبي عَليّ وَغَيره بِفَتْحِهَا وَكسرهَا وضبطناه عَن الْأَسدي عَن الْكِنَانِي بِالْكَسْرِ لَا غير وَكَانَ يُنكر الْفَتْح
والمفيد بِضَم الْمِيم وَفَاء مَكْسُورَة
وَيشْتَبه بِهِ المعبد بن الْمِقْدَاد كَذَا جَاءَ فِي رِوَايَة أبي ذَر فِي بَاب مكث الإِمَام فِي مُصَلَّاهُ وَلغيره فِي سَائِر الْمَوَاضِع معبد
والمعرور بن سُوَيْد والبراء بن معْرور بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْعين ورائين مهملتين
وَكَذَلِكَ مَرْحُوم بِفَتْح الْمِيم وَابْن مَرْحُوم بحاء مُهْملَة مَضْمُومَة كَذَلِك
ومحمية بن جزي بِسُكُون الْعين ورائين مهملتين
وَكَذَلِكَ مَرْحُوم بِفَتْح الْمِيم وَابْن مَرْحُوم بحاء مُهْملَة مَضْمُومَة كَذَلِك
ومحمية بن جزي بِسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَكسر الْمِيم الثَّانِيَة وَفتح الْيَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا مُخَفّفَة
وَبَنُو مغالة مَفْتُوحَة الْمِيم وغين مُعْجمَة قَالَ الزبير بن بكار إِذا كنت بخاتمة البلاط فَكل مَا عَن يَمِينك بَنو مغالة وفيهَا مَسْجِد النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) وَمَا عَن يسارك بَنو حديلة
ومارية بِكَسْر الرَّاء وياء مَفْتُوحَة مُخَفّفَة
ومليح ابْن عبد الله بِفَتْح الْمِيم وَكَذَلِكَ أَبُو الْمليح بِكَسْر اللَّام
وفروة بن أبي المغراء بكسون الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَرَاء مُهْملَة ممدودة
وماعز وَأَبُو مَاعِز بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة وَآخره زَاي
وَابْن مرْجَانَة بجيم وَنون بعد الْألف
والماجشون وَابْن
