كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب (اسم الجزء: 1)
وَمِنْ كِتَابِ الحَجِّأَصْلُ الْحَجِّ فِى اللُّغَةِ: الْقَصْدُ، يُقَالُ: حَجٌّ وَحِجٌّ، بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ، وَالْحِجَّةُ بِالْكَسْرِ: الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ (¬1)، جَاءَ نَادِرًا (¬2)، قَالَ (¬3) الكِسَائِىُّ: لَا يُقَالُ غَيْرَ ذَلِكَ (¬4). وَرَجُلٌ مَحْجُوجٌ: أىْ: مَقْصُودٌ قَالَ الْمُخَبَّلُ (¬5):
وَأشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولًا كَثِيرَةً ... يَحُجُّونَ سِبَّ (¬6) الزِّبْرِقَانِ الْمُزَعْفَرَا
قَالَ ابْنُ السِّكِّيت (¬7): أَىْ: يُكْثِرونَ الاخْتِلَافَ إِلَيْهِ. هَذَا الأصْلُ. ثُمَّ تُعُورِفَ اسْتِعْمَالُهُ فِى الْقَصْدِ إلَى مَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ. وَالْعُمْرَةُ: أصْلُهَا: الْقَصْدُ أيْضًا (¬8)، قَالَ الْعَجَّاجُ (¬9):
لَقَدْ سَمَا (¬10) ابْنُ مَعْمَرٍ حِينَ اعْتَمَرْ ... مَغْزىً بَعِيدًا مِنْ بَعِيدٍ وَضَبَرْ
أَىْ: قَصَدَ مَغْزَىً بَعِيدًا. وَسُمِّيَتْ عُمْرَةً؛ لِأنَّهَا تُفْعَلُ فِى الْعُمْرِ كُلِّهِ (¬11). وَقِيلَ: لِأنَّهَا تُفْعَلُ فِى مَوْضِعٍ عَامِرٍ (¬12)، وَتَكُونُ الزيَارَةُ أيْضًا، قَالَ الْأعْشَى: (¬13).
وَجَاشَت النَّفْسُ لَمَّا جَاءَ فَلُّهُمْ ... وَرَاكِبٌ جَاءَ مِنْ تَثْلِيثَ مُعْتَمِرٌ
أَىْ: زَائِرٌ.
قَوْلُهُ: "لِعَامِنَا أَمْ لِلأبَدِ" (¬14) الأبَدُ: الدَّهْرُ، يُقَالُ: لَا أفعَلُهُ أبَدَ الآبِدِينَ، كَمَا يُقَالُ: دَهْرَ الدَّاهِرِينَ. وَأبَدَ بِالْمَكَانِ أُبُودًا: إِذَا أقَامَ فِيهِ (¬15).
قَوْلُهُ: " (¬16) وَلَا يَتَنَاهَى" هُوَ يَتَفَاعَلُ (¬17) مِنَ الانْتِهَاءِ، أى: يَصِيرُ لَا انْتِهَاءَ لَهُ.
¬__________
(¬1) الواحدة: ساقطة من ع.
(¬2) لأن القياس بالفتح، وانظر الزاهر 2/ 368 وتهذيب اللغة 1/ 388 والصحاح (حجج) واللسان (حجج 778).
(¬3) ع. وقال.
(¬4) أى بغير الكسر. وذكر أبو عبيد عن الكسائى: كلام العرب كله على فعَلْتُ فَعْلَةٌ إلا قولهم: حَجَجْتُ حِجَّة بالكسر. المراجع السابقة.
(¬5) السعدى وانظر إصلاح المنطق 372 وتهذيب اللغة 3/ 388 وشرح ألفاظ المختصر لوحة 70 والمحكم 2/ 337 والصحاح واللسان (حجج).
(¬6) ع: بيت: تحريف.
(¬7) فى إصلاح المنطق 372.
(¬8) وقيل الزيارة، قال ابن الأنبارى: والاعتمار معناه فى كلامهم الزيارة، هذا قول جماعة من أهل اللغة، وقال الآخرون: معنى الاعتمار والعمرة فى كلامهم: القصد. الزاهر 1/ 195، 196.
(¬9) ديوانه 50 والزاهر.
(¬10) ع: غزا تحريف.
(¬11) ع: مرة.
(¬12) ع: في أرض عامرة. وقال الزجاج: لأنه قصد لعمل فى موضع عامر. معاني القرآن 1/ 256 ونقله الأزهرى فى تهذيب اللغة 2/ 384 وشرح المختصر لوحة 66.
(¬13) أعشى باهلة ديوانه والصبح المنير 266 ورغبة الآمل 1/ 191 والصحاح (عمر) واللسان (عمر 3102).
(¬14) فى المهذب 1/ 195: روى سراقة بن مالك قال: قلت يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد قال: بل للأبد.
(¬15) الصحاح (أبد).
(¬16) خ فلا يتناهى. وفى المهذب 1/ 195: لأنا لو ألزمناه القضاء لزمه لدخوله للقضاء قضاء ولا يتناهى.
(¬17) ع: تفاعل.
