كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب (اسم الجزء: 1)
عَلَى فَعَالِيَةٍ وَرُفَهْنِيةٍ، وَقَدْ رَفَهَتْ الِإبِلُ تَرْفَهُ -بِالْفَتْحِ- رَفْهًا وَرُفُوهَا: إِذَا وَرَدَتْ الْمَاءَ كُلَّ يَوْمٍ (¬81).قَوْلُهُ: "أوِ انْسُكْ شَاةً" (¬82) أىْ: اذْبَحْ. وَالنَّسِيكَةُ: الذَّبِيحَةُ، وَقَدْ ذُكِرَ (¬83).
قَوْلُهُ: "تَقْلِيمُ الأظْفَارِ" (¬84) هُوَ قَطْعُهَا، وَالْقُلَامَةُ، مَا يَسْقُطُ (¬85) مِنْهَا. وَمِنْهُ سُمِّىَ الْقَلْمُ؛ لِأنَّهُ يُقْلَمُ، أىْ: يُقْطَعُ.
قَوْلُهُ: "لَا تُخَمِّرُوا رَأسَهُ" (¬86) أىْ: لَا تَغَطُّوهُ، وَالتَّخْمِيرُ: التَّغْطِيَةُ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: "أَلَا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ بِعُودٍ" (¬87) وَسُمِّيَت الْخَمْرُ، لِتَغْطِيَتِهَا الْعَقْلَ، وَقَدْ ذُكِرَ.
قَوْلُهُ: "حَمَلَ عَلَى رَأْسِهِ مِكْتَلًا" (¬88) هُوَ شِبْهُ الزَّنْبِيلِ، يَسَعُ خَمْسَةَ عَشْرَ صَاعًا، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ (¬89).
قَوْلُهُ: "وَلَا الْبُرْنُسُ" (¬90) قَالَ فِى الصّحَاحِ: الْبُرْنُسُ: قَلَنْسُوَةٌ طَوِيلَةٌ، وَكَانَ النُّسَّاكُ يَلْبَسُونَهَا فِى صَدْرِ الِإسْلَام، وَقَدْ (¬91) تَبَرْنَسَ الرَّجُلُ: إذَا لَبِسَهُ، كَذَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِىُّ. وَقاَلَ الْقَلْعِىُّ (¬92): هُوَ مِثْلُ الْقَبَاءِ إِلَّا أنَّ فِيهِ شَيْئًا يَكُونُ عَلَى الرَّأس.
وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ (¬93): كُلُّ ثَوْبٍ رَأسُهُ مِنْهُ مُلْتَزِقٌ (¬94) دُرَّاعةً كَانَ أوْ جُبَّةً أوْ [مِمْطَرًا] (¬95) فَهُوَ بُرْنُس.
قَوْلُهُ: "الْقَبَاءُ" مَمْدُودٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ قَمِيصٌ مُقَدَّمُهُ مُفَرَّجٌ يُشَدُّ بِأَزْرَارٍ (¬96)، أوَّلُ (¬97) مَنْ لَبِسَهُ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلَامُ.
وَالدُّرَّاعَةُ: مِثْلُ الْقَمِيصِ، إِلَّا أنَّهَا ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ (¬98). وَالتُّبَّانُ (¬99): سَرَاوِيلٌ قَصِيرٌ يَبْلُغُ الْفَخِذَيْنِ. وَقَدْ ذُكِرَ (¬100) وَالرَّانُ: مِثْلُ الخُفِّ، يُلْبَسُ فى الْقَدَمَيْنِ حَتَّى يَبْلُغَ الْفَخِدَيْنِ (¬101).
"الْبَابكِين (¬102) ": هُمَا سَاقَا (¬103) السَّرَاوِيلِ. التِّكَّةُ - بالتَشْدِيدِ، لَا تُخَفِّفُ بدَلِيلِ جَمْعِهَا عَلَى تِكَكٍ (¬104).
¬__________
(¬81) ما سبق عن الصحاح (رفه).
(¬82) فى المهذب 1/ 207: روى كعب بن عجرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لعلك أذاك هوام رأسك، فقلت نعم يا رسول الله، فقال احلق رأسك أو صم ثلاثة أيام أو اطعم ستة مساكين أو انسك شاة.
(¬83) ص 77، 116، 172، 177، 182.
(¬84) ويحرم عليه أن يقلم أظفاره لأنه جزء ينمى وفى قطعه ترفيه وتنظيف المهذب 1/ 207.
(¬85) ع: سقط منها، وفى الصحاح: ما سقط منه والمثبت من خ.
(¬86) فى المهذب 1/ 207: ويحرم عليه أن يستر رأسه لما روى ابن عباس (ر) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال فى المحرم الذى خر من بعيره: "لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا".
(¬87) أتى - صلى الله عليه وسلم - بإناء من لبن، فقال. . . . . يعرضه عليه. غريب الحديث 1/ 239 والفائق 1/ 395 والنهاية 2/ 77.
(¬88) فى المهذب 1/ 207: ويجوز أن يحمل على رأسه مكتلا لأنه لا يقصد به الستر.
(¬89) فى الصحاح (كتل).
(¬90) في المهذب 1/ 207: قال - صلى الله عليه وسلم - فى المحرم: "لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا العمامة ولا الخف. وفى خ: لا يلبس البرنس.
(¬91) ع: وقال: تحريف.
(¬92) فى اللفظ المستغرب 79.
(¬93) فى الفائق 1/ 101.
(¬94) ملتزق ساقط من ع.
(¬95) خ وع: قمطرا: تحريف والمثبت من الفائق وتهذيب اللغة 13/ 155 والصحاح (مطر).
(¬96) مبادئ اللغة 42، وتهذيب اللغة 13/ 155 والصحاح والمصباح (قبو).
(¬97) ع: وأول.
(¬98) تهذيب اللغة 2/ 201.
(¬99) فى المهذب 1/ 208 والتبان والران كالسراويل فيما ذكرناه.
(¬100) ص 128.
(¬101) فى القاموس أنه لا قدم له وهو أطول من الخف.
(¬102) ع: وقد كر البابكين. خ: البابكتان. وفى المهذب 1/ 208: وإن شق الإزار وجعل له ذيلين وشدهما على ساقيه لم يجز؛ لإنهما كالسراويل وما على الساقين كالبابكين.
(¬103) ع: ساق.
(¬104) مثل سدرة وسدر قال ابن الأنباري وأحسبها معربة. المصباح (تكك).
