كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب (اسم الجزء: 1)
قَوْلُهُ: "إلَّا إنْ لَمْ تَجِدُوا عَنْهَا بُدَّا" (¬105) أَصْلُ الْبُدِّ: الفِرَاقُ (¬106)، مِثْلُ قَوْلِهِمْ: لَا بَدَّ مِنْ كَذَا، كَأَنَّهُ قَالَ: لَا فِرَاقَ مِنْهُ (¬107). وَلَمْ أَجدْ مِنْهُ بُدًّا، أَيْ: فِرَاقًا (¬108).قَؤلُهُ (¬109): "مِنْ مَزَادَةِ مُشرِكَةٍ" (وَ "جَرَّةِ نَصْرَانِيَّةٍ") (¬110) قَالَ الْجَوْهَرِيُّ (¬111): الْمَزَادَةُ: هِيَ الرَّاوِيَةُ وَجَمْعُهَا: مَزَاد. قَالَ أَبُو عُبَيْد: لَا تَكُونُ إلَّا مِنْ جِلْدَيْنِ تُفْأَم بِجِلْدٍ ثَالِثٍ بَيْنَهُمَا لِتَتَّسِعَ، وَكَذَلِكَ السَّطيحَةُ (وَالشَّعِيبُ (¬112). وَمَعْنَى تُفْأمُ أيْ: تُوَسَّعُ، يُقَالُ [أفْأمْتُ] (¬113) الرَّحْلَ وَالْقَتَبَ: إذَا وَسَّعْتَهُ، فَهُوَ مُفْأَمٌ أيْ: زِدْتَ فِيهِ. وَأظُنُّ لَفْظَ الْمَزَادَةِ مُشْتَقٌّ مِنَ الزِّيَادَةِ الَّتى تُزَادُ فِيهَا (*) مِنْ جِلْدٍ ثَالِثٍ) (¬114).
وَالْجَرُّ: تَذْكِيرُ (¬115) الْجَرَّةِ، وَهِيَ وِعَاءٌ مِنْ خَرَف لِلْمَاءِ، وَقَدْ تَكُونُ جَمْعَ جَرَّةٍ (¬116)، فيقَالُ: جَرَّةٌ وَجَرٌّ، كَمَا يُقَالُ: تَمْرَةٌ وَتَمْرٌ. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: "نَهَى عَنْ نَبِيذِ الجِرَارِ" (¬117) أَرادَ: مَا يُنْبَذُ فِي الجِرَارِ الضَّارِيَةِ (¬118) وَقِيلَ: الجَرُّ: إن يُسْلَخَ (•) خُف الْبَعِيرِ، فيجْعَلَ وِعَاءً (¬119).
قَوْلُهُ: "وإيكَاءُ السِّقَابَةِ" (¬120) يُقَالُ: أَوْكَى السِّقَايَةُ يُوكِيهِ (¬121): إذَا شَدَّهُ بِالْوِكَاءِ، وَهُوَ حَبْلٌ دَقِيقٌ مِنْ أَدَمٍ وَغَيْرِهِ.
¬__________
(¬105) في المهذب 1/ 12 في آنية أهل الكتاب: قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تأكلوا في آنيتهم إلا إن لم تجدوا عنها بدا فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها".
(¬106) ع: الطاقة. وقد روى عن أبي زيد: ما به بدد أى: طاقة البارع 686.
(¬107) ع: وما لا بد منه، أى: لا محالة به. قال أبو عمرو: والبد الفراق.
(¬108) اللسان (بدد 227) والصحاح (بدد) والبارع 686 - 688 وإصلاح المنطق 389 والغريبين 1/ 142.
(¬109) في المهذب 1/ 12: في المشركين: إن كانوا ممن لا يتدينون باستعمال النجاسة صح الوضوء؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - توضأ من مزادة مشركة وتوضأ عمر من جرة نصراني.
(¬110) كذا في ع وما بين القوسين ليس في خ والصواب نصراني كما في نص المهذب.
(¬111) قال الجوهري: ليس في ع والتحريف الصحاح (زيد).
(¬112) في غريب أبي عبيد 1/ 244: المزادة هى التى يسميها الناس الراوية، وإنما الراوية: البعير الذى يستقى عليه وهذه المزادة، والسطيحة نحوها تصغر منها، هى من جلدين، والمزادة أكبر منها والشعيب نحو من المزادة.
(¬113) خ: فأمت والمثبت من الصحاح (فأم).
(*) ابن سيده: سيت بذلك لمكان الزيادة. اللسان (زيد 1897).
(¬114) ما بين القوسين ليس في ع وفيها بدل من المثبت: والمزادة - تكون من جلدين ونصف، وثلاثة جلود. والقتب إذا وسعته فهو مفأم وقيل: البعير يحمل الزاد والمزاد أى الطعام والشراب والمزادة بمنزلة راوية لا عزلاء لها.
(¬115) ع: جمع الجرة. وهو ما عليه اللغويون غير أن القالى نقل عن أبي زيد: هى الجرة بفتح الجيم والراء، وهو الجر بغير هاء. قال القالى: وفي الحديث "نبيذ الجر" البارع 570 وهذا ما ذكره الفيومي من أن بعضهم يجعل الجر لغة في الجرة.
(¬116) هذه العبارة ليست في ع.
(¬117) ع: الجر. والمثبت من خ. وهذالحديث يروى "نهى عن نبيذ الجر" وانظر صحيح مسلم 6/ 95 ومسند أحمد 1/ 27 والغرييين 1/ 346 والنهاية 1/ 260.
(¬118) هى التى ضربت وعودت بالخمر فإذا وضع فيها العصير صار مسكرا لسرعتها في التخمير. الفائق 2/ 8 - والنهاية 1/ 360. وفي ع: الضارة: تحريف.
(•) ع: الجرة مسلخ: تحريف.
(¬119) القاموس (جرر).
(¬120) خ السقاء. وفي المهذب 1/ 13 روى أبو هريرة قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتغطية الإناء وإيكاء السقاية. صحيح البخارى 7/ 147 ومسلم 6/ 105 وغريب أبي عبيد 1/ 238.
(¬121) ع: أو كأ السقاء يوكئه: تحريف.
