كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب (اسم الجزء: 1)
مِن النِّسَاءِ، وَتُجْمَعُ عَلَى قُلُصٍ وَقَلَائِصَ. وَقِلَاصٌ: جَمْعُ الْجَمْعِ (¬28). الرَّبَذَةُ (¬29) - بِالتَّحْرِيكِ: مَسْكَنُ أَبِى ذرٍّ، رَضىَ اللهُ عَنْهُ، عَلَى أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ (¬30). وَالْبَعِيرُ مِنَ الِإبِلِ بِمَنْزِلَةِ الِإنْسَانِ، يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالأنْثَى ..قَوْلُهُ (¬31): "الْكَالىءِ بِالْكَالىءِ" هُوَ النَّسِيئَةُ بِالنَّسِيئَةِ (¬32)، وَهُوَ أَنْ يَشْتَرِىَ الرَّجُلُ شَيْئًا بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ، فَإِذَا حَلَّ الأجَلُ لَمْ يَجِدْ مَا يَقْضى (بِهِ) (¬33) فَيَقُولُ: بِعْهُ مِنِّى إِلَى أَجَلٍ بِزِيَادَةِ شَىْءٍ، فيَبِيعُهُ مِنْهُ غيْرَ مَقْبُوضٍ. . . هَكَذَا (¬34) ذَكَرَهُ الْهَرَوِىُّ (¬35)، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَشْتَرِىَ مِنْهُ شَيْئًا مَوْصُوفًا فى الدِّمَّةِ، يُسْلِمُهُ إِلَى أَجَلِ بثَمَنِ مُؤَجَّلٍ، يُقَالُ: كَلَأَ الدَّيْنُ كُلُوءً (¬36) فَهُوَ كَالِىءٌ: إِذَا تَأَخَّرَ، وَمِنْهُ: بَلَغَ اللهُ بِكَ أَكْلَأَ الْعُمُرِ (¬37)، أَىْ: أَطْوَلَهُ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الأعْرَابِىِّ (¬38):
تَعَفَّفْتُ عَنْهَا فِى السِّنِينِ الَّتِى خَلَتْ ... فَكَيَفَ التَّسَاقِى بَعْدَ مَا كَلَأَ الْعُمْرُ
وَالنَّسَاءُ وَالنَّسِيئَةُ بِالْمَدِّ: هُوَ التَّأَخِيرُ، وَمِثْلُهُ النُّسْأَةُ (¬39) بِالضَّمِّ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ (¬40): "أَنْسَأَ اللهُ فِى أَجَلِهِ. أَىْ: أَخَّرَهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} (¬41).
قَوْلُهُ: "يَدًا بِيَدٍ" (¬42) لَهُ تَأْوِيلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنْ يُعْطِيَهُ الْبَائِعُ الْمَبِيعَ بِيَدٍ، وَيَتَنَاوَلَ الثَّمَنَ بِالْيَدِ الْأَخْرَى؛ وَالثَّانِى: أَنْ يَقْبِضَهُ فِى الْمَجْلِسِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ.
قَوْلُهُ: "كَالتَّمْرِ الْبَرْى: التَّمْرِ الْمَعْقِلِىِّ " (¬43) الْبَرْنِىِّ: مَنْسُوبٌ إِلَى مَوْضِع بِالْبَحْرَيْنِ، يُسَمَّى بَرْن (¬44). وَقِيلَ: إِنَّهُ فَارِسىٌّ مُعَرَّبٌ (¬45)، وَالْمَعْقِلِىُّ: مَنْسُوبٌ إِلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارَ مِنَ الصَّحَابَةِ، رَضىَ اللهُ عَنْهُ (¬46). وَنَهْرُ مَعْمِل بِالْبَصْرَةِ مَعْرُوفٌ (¬47). وَالتَّمْرُ الْهنْدِىُّ: مَعْرُوفٌ تُسَمِّيهِ عَامَّةُ الْيَمَنِ: جُمَرَ (¬48).
قَوْلُهُ (¬49): "تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ" قَالَ الْهَرَوِىُّ (¬50): يُقَالُ لِلْقِطْعَةِ مِنْهَا: تِبْرَةٌ مَا لَمْ يُطْبَعْ، فَإِذَا طُبعَ: سُمِّىَ عَيْنًا، مِنْ عَيْنِ الشَّىْءِ، وَقَالَ الْجَوْهَرِىُّ (¬51): التِّبْرُ: مَا كَانَ مِنَ الذَّهَبِ غَيْرَ مَضْرُوبٍ، فَإِذَا ضُرِبَ فَهُوَ عَيْنٌ، وَلَا يُقَالُ تِبْرٌ إِلَّا لِلذَّهَبِ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ لِلْفِضَّةِ أَيْضًا. قَالَ الأزْهَرِىُّ (¬52): التِّبْرُ: كُسَارَةُ الذَّهَب وَالْفِضَّةِ مِمَّا
¬__________
(¬28) الصحاح (قلص) وانظر المصباح (قلص).
(¬29) فى المهذب 1/ 271: اشترى ابن عمر (ر) راحلة بأربع رواحل ورواحله بالربذة.
(¬30) وهى التى جعلها عمر (ر) حمى لإبل الصدقة. انظر معجم ما استعجم 633 - 637.
(¬31) فى المهذب 1/ 271: روى ابن عمر (ر) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الكالىء بالكالىء. قال أبو عبيدة هو النسيئة بالنسيئة.
(¬32) غريب الحديث 1/ 20، 21.
(¬33) به من ع.
(¬34) ع: كذا.
(¬35) فى الغريبين 3/ 110 وانظر تهذيب اللغة 10/ 360 والنهاية 1/ 194، 5/ 454 والفائق 3/ 273 وإصلاح المنطق 155.
(¬36) أفعال السرقسطى 2/ 159 والمصباح (كلأ).
(¬37) العين 5/ 408 وغريب الحديث 1/ 20 والفائق 3/ 273 والصحاح (كلأ).
(¬38) ذكره فى الفائق 3/ 273 من غير نسبة برواية التَّسَاقِى. وكذا فى الأساس (كلأ) برواية (النصالى) و (العصور) فيهما. وكذا فى المحكم 7/ 69 واللسان (كلأ 3910) ونسبه القالى فى الأمالى 1/ 107 لأيمن بن خريم واعترضه البكرى فى التنبيه 41 أنه للأقيشر وأن المقطوعة فى ديوانه والمقطوعة فى الخمر سقط منها البيت فى الشعر والشعراء 562.
(¬39) عن الصحاح (نسأ).
(¬40) سهو فليس بحديث. وقال الخطابى فى غريبه 1/ 409 يقال فى الدعاء: أنسأ الله فى أجله. وكذا ذكر أبو عبيد 1/ 20.
(¬41) سورة التوبة آية 37.
(¬42) فى المهذب 1/ 272: قال - صلى الله عليه وسلم - "الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد".
(¬43) خ: كالبرنى والمعقلى وفى المهذب 1/ 272: وكل شيئين اتفقا فى الاسم الخاص من أصل الخلقة كالتمر البرنى والتمر المعقلى فهما جنس واحد.
(¬44) معجم ما استعجم 246.
(¬45) معرب: ليس فى ع وقال أبو حنيفة: أصله فارسى إنما هو بارنى فالبار الحمل وفى تعظيم ومبالغة. اللسان (برن 270).
(¬46) ع: عنهم. ومعقل هو الذى حفر نهر معقل بأمر عمر فنسب إليه ترجمته فى الإصابة 6/ 184 وأسد الغابة 5/ 232 وطبقات ابن سعد 7/ 14.
(¬47) معجم ما استعجم 1244.
(¬48) ع: الجمر.
(¬49) فى المهذب 1/ 273: روى عبادة بن الصامت أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: "الذهب بالذهب تبره وعينه وزنا بوزن".
(¬50) فى الغريبين 1/ 244.
(¬51) فى الصحاح (تبر).
(¬52) في شرح ألفاظ المختصر لوحة 84.
