كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب (اسم الجزء: 1)
(وَ) (¬45) يُسَمَّى الْحَائِطُ الَّذِى هُوَ الْبُسْتَانُ؛ لِأنَّهُ يُحَوَّطُ عَلَيْهِ بِالْحِيطَانِ، وَهِىَ الْجُدُرُ، وَمِنْهُ اشْتُقَّتْ الْحِيَاطَةُ الَّتِى هِىَ الْحِفْظُ، وَقَدْ حَوَّطَ كَرْمَهُ تَحْوِيطًا، أَىْ: بَنَى (حَوْلَهُ) (¬46).قَوْلُهُ: "الْعَاهَةَ" يَعْنِى: الْآفَةَ الَّتِى رُبمَا تُصِيبُ الزرْعَ رَتُفْسِدُهُ، يُقَالُ: أَعَاهُ الْقَوْمُ، وَأَعْوَهُوا: إِذَا أَصَابَ ثِمَارَهُمْ أوْ مَاشِيَتَهُمْ الْعَاهَةُ (¬47).
قَوْلُهُ: "بِأَنْ يَتَمَوَّهَ" (¬48) لَهُ تَأْوِيلَانِ، أَحَدُهُمَا: (حَتَّى) (¬49) تَدُورَ فِيهِ الْحَلَاوَةُ، مَأْخُوذٌ. مِنَ الْمَاءِ (¬50)؛ لِأنَّ أَصْلَهُ مَاهَ. وَالثَّانِى: مَعْنَاهُ: تَبْدُو فِيهِ الصُّفرَةُ، مِنْ مَوَّهْتُ الْفِضَّةَ: إذَا صَفَّرْتَهَا بِالذَّهَبِ.
قَوْلُهُ: "الْجَدَادِ وَالْحَصَادِ" (¬51) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالْحَاءِ وَكَسْرِهِمَا (¬52)، فَالْجِدَادُ (¬53): قَطْعُ الثَّمَرِ (¬54) وَالْحَصَادُ: فى الزَّرْعِ، يُقَالُ: قَدْ أجَدَّ النَّخْلُ، أَىْ: حَانَ (لَهُ) (¬55) أَنْ يُجَدَّ، وَهَذَا زَمَانُ الجِدَادِ (¬56) وَجَدَّ الشَّيْءَ: إِذَا قَطَعَهُ، وَكَذَلِكَ (¬57) الْجِزَازُ (¬58) فى الرُّطَبَةِ: هُوَ قَطْعُهَا (أَيْضًا) (¬59).
قَوْلُهُ: "انْثَالَتْ" (¬60) أَىْ: انْصَبَّتْ، وَانْثَالَ التُّرَابُ (إِذَا) (¬61) انْصَبَّ، وَانْثَالَ عَلَيْهِ النَّاسُ: انْصَبُّوا.
قَوْلُهُ: "تَحْمِلُ حَمْلَيْنِ" (¬62) الْحَمْلُ- بِفَتْحِ الْحَاءِ: مَا كَانَ عَلَى الشَّجَرِ أَو فى الْبَطْنِ، وَالحِمْلُ- بِالْكَسْرِ: مَا كَانَ عَلَى الظَّهْرِ، مِثْلُ حِمْلِ الْبَعِيرِ.
* * *
¬__________
(¬45) خ: يسمى.
(¬46) خ: عليه والمثبت من ع والصحاح.
(¬47) الصحاح (عوه).
(¬48) خ: حتى يتموه. وفى المهذب 1/ 281: وبدو الصلاح فى الثمار أن يطيب أكلها فإن كان رطبا بأن يحمر أو يصفر، وإن كان عنبا أسود بأن يتموه.
(¬49) حتى: ليس فى خ.
(¬50) ع: من الماء اللين؟.
(¬51) فى المهذب 1/ 281: فإن احتاجت الثمرة أو الزرع إلى السقى لزم البائع ذلك؛ لأنه يجب عليه تسليمها فى حال الجداد والحصاد وذلك لا يحصل إلا بالسقى فلزمه.
(¬52) ع: بضم الجيم وكسرها: تحريف؛ لأنه عنى الجذاذ بالمعجمة.
(¬53) ع: والجذاذ.
(¬54) ع: الثمرة.
(¬55) له ساقط من خ والمثبت من ع والصحاح (جدد).
(¬56) عن الصحاح (جدد).
(¬57) ع: وكذا.
(¬58) ع: الجذاذ والمقصود الحزاز بالزاى كما فى خ وفى الصحاح (جزز): هذا زمن الجزاز والجزاز أى: زمن الحصاد وصرام النخل.
(¬59) من ع.
(¬60) فى المهذب 1/ 281: إذا اشترى حنطة فلم يقبض حتى انثالت عليها حنطة أخرى ففيه قولان. . . إلخ.
(¬61) من ع.
(¬62) فى المهذب 1/ 281: وإن كان له شجرة تحمل حملين فباع أحد الحملين بعد بدو الصلاح. . . فالبيع باطل.
مِنْ بَابِ بَيْع الْمُصَرَّاةِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ
الْمُصَرَّاةُ: هِىَ الَّتِى لَا تُحْلَبُ أَيَّامًا، حَتَّى يَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فى ضَرْعِهَا، وَأَصْلُ التَّصْرِيَةِ: الْحَبْسُ وَالْجَمْعُ يُقَالُ: صَرَى (¬1) الْمَاءَ فى ظَهْرِهِ زَمَانًا: إِذَا حَبَسَهُ، وَصَرَى الرَّجُلُ الْمَاءَ فى صُلْبِهِ: إذَا امْتَنَعَ مِنَ الْجِمَاعِ، قَالَ الشَّاعِرُ (¬2):
رَأَتْ غُلَامًا قَدْ صَرَى فى فِقْرَتِهِ ... مَاءَ الشَّبَابِ عُنْفُوَانَ شِرَّتِهِ (¬3)
¬__________
(¬1) ع: صر: تحريف.
(¬2) الأغلب العجلى ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 241، والرواية هنا عنه وفى اللسان (صرى 2441) "رب غلام"- "عنفوان سنبته"، مثل ما فى الصحاح.
(¬3) رواية ع: "رب غلام"- منبته. ومنبته تحريف سنبته، وهى رواية الصحاح.
