كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب (اسم الجزء: 1)
مُسْتَوْفِزًا: ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ (¬23).قَوْلُهُ: "وَاجْعَلْهَا لِى عِنْدَكَ ذُخْرًا" (¬24) الذُّخْرُ: هُوَ (¬25) مَا يَتْرُكهُ الإنْسَانُ عُدَّةً لِحَاجَتِهِ وَفَقْرِهِ.
قَوْلُهُ: "وَضَعْ عَنِّى بِهَا وِزْرًا" الْوِزْرُ: الثقَلُ الْثُّقَلُ لِلظَّهْرِ، وَالْجَمْعُ: أوْزَارٌ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ} (¬26) أَيْ: ثِقَلَ ذُنُوبِهِمْ (¬27). وَقَدْ وَزَرَ: إِذَا حَمَلَ، فَهو وَازِرٌ (¬28). وَوَضَعَهَا: حَطَّهَا.
قَوْلُهُ: "وَهَلْ (¬29) يَفْتَقِرُ إِلَى السَّلَامِ؟ " أَيْ: يَحْتَاجُ (¬30) إِلَيْهِ، مَأخُوذٌ مِنَ الْفَقْرِ، وَهُوَ الْحَاجَةُ إِلَى الْمَالِ. يُقَالُ: افْتَقَرْتُ إِلَى كَذَا، أَيْ: احْتَجْتُ إِلَيْهِ.
قَوْلُهُ: "أو انْدَفَعَتْ عَنْهُ نِقْمَةٌ" (¬31) يُقَالُ: انتَقَمَ اللهُ مِنْ فُلَانٍ: إِذَا عَاقَبَهُ. والاسْمُ مِنْهُ: النَّقِمْةُ بِكَسْرِ القَافِ. وَالْجَمْعُ: نَقِمَاتٌ وَنَقِمٌ، مِثْلُ كَلِمَةٍ وَكَلِمَاتٍ وَكَلِمٍ. وَإِنْ شِئْتَ سَكَّنْتَ الْقَافَ، وَنَقَلْتَ حَرَكَتَهَا إِلَى النُّونِ، فَقُلْتَ: نِقْمَة، وَالجَمْعُ: نِقَم، مِثْلُ: نِعْمَةٍ وَنِعَمٍ (¬32).
الشَّكْرُ: قَدْ ذُكِرَ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْحَمْدِ وَالشُّكْرِ (¬33).
* * *
¬__________
(¬23) المرجع السابق.
(¬24) في المهذب 1/ 86: من الدعاء في سجدة التلاوة: اللهم اكتب لى عندك بها أجرا، واجعلها لى عندك ذخرا وضع عنى بها وزرا.
(¬25) هو: ليس في ع.
(¬26) سورة الأنعام آية 31.
(¬27) أبو عبيد: آثامهم والوِزر والوَزَر: واحد يبسط الرجل ثوبه فيجعل فيه المتاع، فيقال له أحمل وزرك وَوَزَرَكَ وَوِزْرَتَكَ. مجاز القرآن 1/ 190 ومعانى الزجاج 2/ 265 وتفسير غريب القرآن 152.
(¬28) ومنه قوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}.
(¬29) خ: ولم. وفي المهذب 1/ 86: وهل يفتقر الى السلام؟ يعنى في سجده التلاوة.
(¬30) خ: يحتج على الجزم.
(¬31) في المهذب 1/ 86: ويستحب لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة أن يسجد شكرا لله عز وجل.
(¬32) المحكم 6/ 280، 281 واللسان (نقم 4531) والمصباح (نقم).
(¬33) ص 2.
وَمِنْ بَابِ مَا يُفْسِدُ الصَّلَاةَ
قَوْلُهُ (¬1): "إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ أوْ قَلَسَ" قَالَ الجَوْهَرِىُّ (¬2): الْقَلَسُ: مَا يَخْرُجُ مِنَ الْحَلْقِ مِلْءَ الْفَمِ (¬3) أوْ دُونَهُ وَلَيْسَ بِقَىْءٍ، وَإِنْ عَادَ فَهُوَ الْقَىُّ، وَقَلَسَتِ الْكَأسُ: فَاضَتْ. قَالَ أَبُو الْجَرَّاحِ (¬4) فِي الْكِسَائِىِّ:
أبَا حَسَن مَازُرْتُكُمْ مُنْذُ سَنْبَةٍ ... مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا وَالزُّجَاجَةُ تَقْلِسُ
(وَالسَّنْبَةُ: الْبُرْهَةُ) (¬5).
قَوْلُهُ: "قَهْقَهَ أوْ شَهَقَ" (¬6) الْقَهْقَهَةً فِي الضَّحِكِ مَعْرُوفَةٌ، وَهُوَ أن يَقُولَ: قَهْ قَهْ، يُقَالُ (¬7) قَهَّ وَقَهْقَهَ بِمَعْنىً.
¬__________
(¬1) في المهذب 1/ 87: روت عائشة (ر) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قاء أحدكم في صلاته أو قلس فلينصرف وليتوضأ وليبن على ما مضى ما لم يتكلم".
(¬2) الصحاح (قلس).
(¬3) ع: مثل البلغم تحريف.
(¬4) جرو بن قطن العقيلى: أحد الذين شهدوا مع الكسائى على سيبويه، وكان من الحكام اللغويين في المجالس. الفهرست 67.
(¬5) ما بين القوسين ساقط من خ.
(¬6) في المهذب 1/ 87: وإن تكلم في صلاته أو قهقه أو شهق بالبكاء وهو ذاكر للصلاة عالم بالتحريم بطلت صلاته.
(¬7) حكاية ضرب من الضحك، ثم يضاعف بتصريف =
