كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب (اسم الجزء: 1)
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ (¬28): الشِّينُ مُعْجَمَة: فِي كَلَامِهِمْ أَكْثَرُ. وَفِى شِعْرِ النَّابِغَةِ (¬29):. . . . . . . . . . . . ... طَوْعَ الشَّوَامِتِ مِنْ خَوْفٍ وَمِنْ صَرَدِ
قَوْلُهُ: "خَمِيصَةٌ ذَاتُ أعْلَامٍ" (¬30) الْخَمِيصَةُ: كِسَاءٌ أسْوَدُ لَهُ عَلَمَانِ: فَإنْ لَمْ يَكُنْ مُعْلَمًا، فَلَيْسَ بِخَمِيصَةٍ (¬31). قَالَ الْأعْشَى (¬32):
إذَا جُردَتْ يَوْمًا حَسِبْتَ خَمِيصَةً (¬33) ... عَلَيْهَا وَجِرْيَالَ النَّضِير الدُّلَامِصَا
الْجِرْيَالُ: صِبْغٌ أَحْمَرُ. وَالنَّضِيرُ: الذَّهَبُ. وَالدُّلَامِصُ: الْبَرَّاقُ. سُمِّيَتْ (¬34) بِذَلِكَ، لِلِينِهَا وَرِقَتِهَا وَصِغَرِ حَجْمِهَا إِذَا طُوِيَتْ. وَقَالَ ابْنُ فَارِس: هِىَ الْكِسَاءُ الْأسْوَدُ. قَالَ: وَيَجُوزُ أن تُسَمَّى خَمِيصَةً؛ لِأنَّ الإنْسَانَ يَشتمِلُ بِهَا، فَتَكُونُ عِنْدَ أخْمَصِهِ، يُرِيدُ بِهِ وَسَطَهُ. ذَكَرَهُ الْمُطرزِىُّ (¬35).
قَوْلُهُ: "وَأَتُونِى بِأنبجَانِيَّتِهِ" (¬36) هُوَ كِسَاءٌ ثَخِينٌ" كَالِّلبْدِ (¬37) سَمِعْنَاهُ مُضَافًا إِلَى هَاءِ الْكِنَايَةِ، وَهِىَ عَائِدَةٌ إِلَى أبِى الْجَهْمِ (¬38). وَذَكَرَ الْقَلْعِىُّ (¬39): أنَّهُ بِالتَّاءِ الْمُنْقَلِبَةِ، أرَادَ بِهِ وَاحِدَةَ الأنْبَجَانِيَّاتِ، وَالصَّوَابُ: مَنْبِجِىّ، مَنْسُوبٌ إِلَى مَنْبِج، وَهُوَ مَوْضِعٌ بِكَسْرِ الْبَاءِ (¬40)، لَكِنَّهُ يُفْتَحُ فِي النَّسَبِ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ (¬41): النِّسْبَةُ إِلَيْهِ: مَنْبَجَانِىُّ أخْرَجُوة مُخْرَجَ مَخْبَرَانِىِّ، وَمَنْظَرَانِىِّ، وعجين [أنْبَجَانٌ] (¬42) أَيْ: مُدْرِكٌ مُنْتَفِخٌ. وَلَمْ يَأتِ عَلَى هَذَا (الْبِنَاءِ) إِلَّا يَوْمٌ (أرْوَنَانٌ) وَعِجينٌ (انْبَجَانٌ). قَالَ (¬45): وَسَمَاعِى بِالْجِيمِ. وَفِى بَعْض الْكُتُبِ بِالْخَاءِ (¬46).
قَوْلُهُ: "نَهِى أنْ يُصَلِّىَ الرجُلُ مُخْتَصِرًا" (¬47) فِيهِ ثَلَاثَةُ تَأوِيلَاتٍ. أحَدُهَا: مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ، وَهُوَ أن يَتْرُكَ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ (¬48) الثَّانِى: (أن يَكُونَ مُتَوكِّئًا) (¬49) عَلَى مِخْصَرَةٍ، وَهِىَ: الْعَصَا. الثَّالِثُ أَنْ يَخْتَصِرَ وَيَقْرَأ آيَةً أوْ آيَتَيْنِ مِنَ السُّوَرَةِ، وَلَا يَقْرَؤُهَا بِكَمَالِهَا (¬50). وَيُقَالُ: إِنَّ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِ الْيَهُودِ (¬51) وَقَدْ (¬52) رُوِىَ فِي بَعْضِ الْأخْبَارِ: أنَّ إِبْلِيسَ أُهْبِطَ إِلَى (¬53) الْأرْض كَذَلِكَ، وَهُوَ شَكْلٌ مِنْ أشْكَالِ أَهْلِ
¬__________
(¬28) في غريب الحديث: وعبارته: والشين أعلى في كلامهم وأكثر.
(¬29) ديوانه 18 وصدره: فارْتَاعَ مِنْ صَوْتِ كَلَّابٍ فَبَاتَ لَهُ ... . . . . . . . . . . . .
(¬30) في المهذب 1/ 89: عن عائشة (ر) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلى وعليه خميصة ذات أعلام، فلما فرغ، قال: ألهتنى أعلام هذه، اذهبوا إلى أبي جهم وأتونى بأنبجانيته، وانظر الحديث في صحيح مسلم 1/ 391 وسنن ابن ماجة 2/ 1167.
(¬31) الصحاح "خمص" ووصف أعرابي الخميصة، فقال: الملاءة اللينة الرقيقة الواسعة التى تتسع منشورة، وتتسع مطوية تكفى من القر، وتجمل الملبس، ليست بقردة ولا ثخينة ولا عظيمة الكور. الفائق 2/ 167 وانظر غريب الحديث 1/ 226، 227 ومبادئ اللغه 45 وكفاية المتحفظ 574.
(¬32) ديوانه 199 وروايته: "وجريا لا يضىء" قال الأصمعى: شبه شعرها بالخميصة. والخميصة سوداء. الصحاح (خمص).
(¬33) ع: خمصة: تحريف.
(¬34) ع: وسميت.
(¬35) في المغرب (خمص).
(¬36) خ: بأنبجانيه.
(¬37) قال ابن الأثير: هى كساء يتخذ من الصوف وله خمل ولا علم له وهو من أدون الثِّياب الغليظة النهاية 1/ 73.
(¬38) أبي ساقطة من خ: وأبو الجهم: عامر بن حذيفة بن غانم صحابى قرشى ترجمته في طبقات ابن سعد 5/ 451 ونسب قريش 369 والإصابة 1/ 578.
(¬39) في اللفظ المستغرب 182.
(¬40) بلد قديم كبير واسع بينه وبين حلب عشرة فراسخ وهى بلد البحترى وأبى فراس. مراصد الاطلاع 1316 والمعرب 325 وجمهرة اللغة 1/ 215.
(¬41) ع: الهروى: والنص بعده من الصحاح.
(¬42) ع، خ: انبجانى والمثبت من الصحاح واللسان نبج.
(¬43) البناء ساقط من ع.
(¬44) ع، خ أرونانى والمثبت من الصحاح واللسان (نبج).
(¬45) الجوهرى: وعبارته: وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء معجمة، وسماعى بالجيم عن أبي سعيد وأبي الغوث.
(¬46) ورد في غريب الخطابى 3/ 164: خبزة أنبخانية، وعجين أنبخان وثريد أنبخان ..
(¬47) في المهذب 1/ 89: ويكره أن يصلى ويده على خاصرته لما روى أبو هريرة (ر) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يصلى الرجل مختصرًا. وانظر الحديث في صحيح مسلم 3/ 74 مساجد. ومسند أحمد 2/ 232 ومعالم السنن 1/ 233 وتحفة الأحوذى 387.
(¬48) تعليق 47.
(¬49) خ بدل ما بين القوسين: متوركا. تحريف.
(¬50) الفائق 1/ 374، 375 وغريب الخطابي 1/ 277 والنهاية 1/ 36، 37.
(¬51) معالم السنن 1/ 233 وغريب الحديث للخطابى 1/ 277 والفائق.
(¬52) قد: ليست في ع.
(¬53) ع: هبط وفي معالم السنن =
