كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه (اسم الجزء: 1)
مَعَانِي "حَتَّى".- ويقَالُ: "كلِفْتُ الأَمرَ أكْلَفُهُ" [4]. إِذَا تكَلَّفْتُهُ، قَال حَاتِم (¬1):
وَإِني لأعطِي سَائِلِي وَلَرُبَّمَا ... أُكَلَّفُ مَا أَسْتَطِيع فَأكلَفُ
- العَرضُ: خِلاف الطُّوْلِ، والعُرضُ: النَّاحِيَةُ، وَصَوَابه (¬2) فَتْحُ العَينِ.
"الشَّنُّ" [11] (¬3). القربَةُ البَالِيَةُ، يُقَالُ: شَنّ وَشَنَّة: لِلَّتِي يَبُسَتْ وأَخْلَقَتْ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ (¬4):
* ... خَلْفَ رِجْلَيهِ بَشَنِّ *
- ومِنْهُ قَوْلُ الحَجَّاجِ (¬5): "مَا يُقعقَعُ لِي بالشِّنَانِ" مَغنَى هذَا أَنَّ الجَمَلَ إِذَا حُرِّكَ الشَّنُّ خَلْفَهُ نَفَرَ وَفَرَّ، فَيُضْرَبُ مَثَلًا لِلْجَبَانِ الَّذِي يَفْزَعُ من مَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُفْزَعَ مِنْهُ. وَرِوَايَةُ عُبَيدِ اللهِ: "بِشَنٍّ مُعَلَّقَةٍ" وَرَوَاهُ غَيرُهُ: "مُعَلَّقٍ" وَهُوَ الصوَابُ (¬6)؛
¬__________
(¬1) ديوانه (212).
(¬2) في (س): "وَالوَجْهُ في الحَدِيثِ فَتْحُ العَينِ" وهذَا هُو المَقْصُوْد هُنَا.
(¬3) هذه الفَقْرَةُ بَعْدَ الفَقْرَتَينِ اللَّتيَنِ تَلِيها في (س). والصوابُ أَنْ تكوْن هُنَا.
(¬4) ديوانه (126) والبَيتُ بتَمَامِهِ:
كَأنَّكَ مِنْ جِمَالِ بنِي أقيشٍ ... يُقعقَعُ خَلْفَ رِجْلَيهِ بِشَنٍّ
قَال في شَرحِ الديوان: "أَرَادَ: كأنَّكَ جَمَلٌ من جِمَالِ بَنِي أقيشٍ، وَهُم فَخِذ من أَشْجَع ويُقَالُ: هُم من عُكْل وإبلِهِم غَيرُ عِتَاقٍ يُضْرَبُ بِنِفَارِها المَثلُ". ويُراجع: جمهرَة أَنْسَاب العرب (199).
(¬5) من خُطْبَةِ الحَجاجِ المَشْهُوْرَةِ، يُراجع: البَيَان والتبيِين (2/ 307)، وعُيُون الأخبار (2/ 243)، وَالكَامل (493)، وتاريخ الطبري (7/ 210)، وصبح الأعشى (1/ 218) ... وغيرها، وهي مشهورة.
(¬6) قوْلُهُ هُنَا: "وهو الصَّوابُ" غيرُ جَيِّدٍ؛ لأنَّه يُفهمُ مِنْهُ انَ الوَجْهَ الآَخَرَ خَطَأٌ؛ ولَيسَ كَذلِكَ؛ لأنَّه يجوز أن يؤنَّثَ على معنى القربَةَ كَمَا ذَكَرَ المُؤَلفُ، ثُمَّ سَبقَ أَنْ ذَكَرَ أَنهُ يُقَالُ: "شَنَّةٌ" على=
