كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه (اسم الجزء: 1)
وَسَائِلةٍ بالغَيبِ عَنِّي وَسَائِلٍ ... ومَنْ يَسْأَلِ الصَّعلُوْكَ أَينَ مَذَاهِبُهْو"الفُسْطَاطُ" [12] ضَرب مِنَ الأبنيَةِ، وفي "العَينِ" (¬1): الفُسْطَاطُ: مُجْتَمَعُ أَهْلِ الكُوْرَةِ حَوْلَ جَامِعِها. وَقَال ابنُ قُتيبَةَ: كُلُّ مَدِينَةٍ جَامِعَةٍ فهِيَ فُسْطَاطٌ، ومِنْهُ قِيلَ لِمَدِينَةِ [مِصرَ الَّتِي بَنَاها] عَمْرُو بنُ العَاصِ الفُسْطَاطُ. وقَال غَيرُهُ (¬2): إِنَّمَا قِيلَ ذلِكَ؛ لأنَّ عمرَو بنَ العَاصِ ضَرَبَ فِيها أَقْبِيَةً حِينَ نزَلَ فَسُمِّيَ المَكَانُ بِاسْمِ أَقْبِيَتِهِ. ويُقَالُ لِلْجَمَاعَةِ الكَثيرَةِ -وإِنْ كَانُوا في أَمصَارٍ كَثيرَةٍ - فُسْطَاط؛ كأنّهُم يُسَمُّوْنَ باسمِ أَمصَارِهِم، وَذَهبَ بالوَاحِدِ مَذْهبَ الجَمِيع، ومِنْهُ قَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم -: "عَلَيكُم بالجَمَاعَةِ فَإنَّ يَدَ اللهِ عَلَى الفُسْطَاطِ" وفِيهِ سِتُّ لُغَات، فُسْطَاطٌ، بِضَمِّ الفَاء وكَسْرِها، وفُسْتَاط، وفِسْتَاط وفُسَّاط، وفِسَّاط حَكَاها يَعقُوْبُ (¬3).
¬__________
= وَدَوية قَفْرٍ يَحَارُبها القَطَا ... سَرَتْ بِأبي النَّشْنَاشِ فِيها رَكَائِبُهْ
لِيُدرِك ثَأرًا أَوْ لِيَكْسَبَ مَغْنَما ... أَلا إِنَّ هذَ الدَّهْرَ تَتْرَى عَجَائِبُهْ
فَلَم أَرَ مِثْلَ الفَقْرِ ضَاجَعَهُ الفَتَى ... ولا كَسَوَادِ اللَيلِ أَخْفَقَ طَالِبُهْ
فَعِشْ مُعذِرًا أَوْ مُتْ كَرِيمًا فَإِنَّنِي ... أَرَى المَوْتَ لا يُبْقِي عَلَى مَنْ يُطَالِبُهْ
وأَنْشَدَها أبُو تَمَّام في حماسته "رواية الجواليقي" (99)، والأصمَعِيُّ في الأصمَعِيات (118، 119) وبَعض أَبْياتها في الخِزَانَة (1/ 186)، ومجموعة المعاني (128). ويُراجع: عُيُون الأخْبَار (1/ 237)، شرح الحماسة لِلْمَرزُوْقِي رقم (103)، وتذكرة ابنِ حمدون (1/ 278)، والحماسة البَصرِيَّة (2/ 15)، والمُزهر (1/ 167) ... وغيرها.
(¬1) العَين (7/ 217) ومختصره (2/ 207)، ويُراجع: تهذيب اللّغة (12/ 340)، والعُباب (152)، واللِّسان، والتَّاج (فَسَطَ).
(¬2) يُراجع: غريب الحديث لابن قتيبة (1/ 318)، ويُراجع في حركة الفاء منه: أدب الكاتب له (396، 575)، والعُبَابُ، واللسان، والتَّاج (فسط).
(¬3) إصلاح المنطق (133)، وتهذيبه (334). قال الزَّبيدي في التَّاج (فسط). "قال شيخُنا: =
