كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه (اسم الجزء: 1)
وَعَلَى هَذَا كَانَ يَحْمِلُ المُبَرَّدُ قَوْلَهُمْ: يَا زَيدُ زَيدُ عَمْرٍو؛ إِلَّا أَنَّه مُخَالِفٌ لِهَذَا مِنْ بَعْضِ الجِهَاتِ.و"الدَّجَّالُ": الكَذَّابُ، المُمَوِّهُ، المُحَسِّنُ للبَاطِلِ، ويُقَالُ لِمَا يُذَهَّبُ بِهِ السُّيُوفَ أَوْ يُفَضَّضُ دَجَّالٌ، وَبِهِ سُمِّيَ الدَّجَّالُ؛ كَأَنَّه يَمَوِّهُ البَاطِلَ ويحَسِّنُهُ حَتَّى يُظَنَّ أَنّهُ حَقٌّ، ويُقَالُ: دَجَلَ يَدْجُلُ، واشْتِقَاقُهُ مِنْ دَجَلْتُ الشَّيءَ: إِذَا سَتَرْتُهُ وَغَطَّيتُهُ، قَال ابنُ دُرَيدٍ (¬1): وَمِنْهُ سُمِّيَتْ دِجْلَةَ كَأَنَّهَا حِينَ فَاضَتْ عَلَى الأرْضِ سَتَرَتْ مَكَانَهَا مِنْهَا، وقِيلَ: هُوَ مِنْ دَجَلْتُ في الأرْضِ: [إِذَا] ضَرَبَتُ فِيهَا وطَبَّقْتُهَا.
وقِيلَ: هُوَ مِنْ دَجَلْتُ البَعِيرَ إذَا طَلَيتُهُ بالقَطِرَانِ (¬2) كَأَنَّهُ يُنَفِّرُ النَّاسَ بِشَرِّهِ.
- وَقَوْلُهُ: "وَإنْ كُنْتَ لمُؤْمِنًا". قَدْ مَضَت فِي قَوْلِ عَائِشَة: "إِنْ كَانَ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ". جَمِيع العَرَبِ تَقُوْلُ: أَلا يَأْلُو: إِذَا قَصَّرَ، إِلَّا هُذَيلا فَإِنَّهَا تَجْعَلُهَا بِمَعْنَى الاستِطَاعَةِ (¬3).
¬__________
(¬1) الجمهرة (1/ 449).
(¬2) وأنشد ابن دُرَيدٍ:
* والنَّغْضُ مِثْلَ الأجْرَبِ المُدَجَّلِ *
(¬3) جاء في اللِّسان (ألا): "أَبُو الهَيثَمِ: الألْوُ من الأَضْدَادِ، يُقَالُ: أَلا يَأْلُو: إِذَا فَتَرَ وضَعُفَ، وكَذلِكَ الَّى وأتَلَى، قال: وَأَلا وأَلَّى وتَأَلَّى: إِذَا اجتَهَدَ، وأنشد:
* ونَحْنُ جيَاعٌ أَيَّ أَلْوٍ تأَلَّتِ *
مَعْنَاهُ: أَيَّ جَهْدٍ جَهَدَتْ، أَبُو عُبَيدٍ عن أبي عَمْرٍو: أَليتُ: أَي: أَبْطَأْتُ، قَال: وسَأَلَنِي القَاسِمُ بنُ مَعْنٍ عَنْ بَيتِ الرَّبيعِ بن ضُبع الفَزَارِيّ:
* وَمَا أَلَّى بَنِيَّ وَمَا أَسَاؤُوا *
فَقُلْتُ: أَبْطَؤُوا، فَقَال: مَا تَدْعُ شَيئًا، وهو فَعَلْتُ مِنْ أَلَّوتُ، أي: أَبْطَأتُ. قَال أَبُو مَنْصُوْرٍ [الأزْهَرِيُّ] هو مِنَ الألُوِّ وهو التَّقْصِيرُ، وأنشَدَ ابنُ جِنِّي في أَلوتُ بمعنى استَطَعْتُ =
