كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه (اسم الجزء: 1)
وَتناسُلُهُ، يُقَالُ: مَشَى الرَّجُلُ وأَمْشَى، وَأَمْشَى الرَّجُلُ أَيضًا: إِذَا كَثُرَتْ مَاشِيَتُهُ (¬1).[الزكاة في العين من الذهب والورق]
-[قَوْلُهُ: "وَكَانَ أبُو بكرٍ إِذَا أعْطَى النَّاسَ أُعْطِيَاتِهِمْ" [4]. الأُعْطِيَاتُ: جَمْعُ أُعْطِيَةٍ، وأُعْطِيَةُ: جَمْعُ عَطَاءٍ فَهُوَ جَمْعُ الجَمْعِ، والعَطَاءُ: يَجُوْزُ أَن يَكُوْنَ اسْمًا للشَّيءِ المُعْطَى، ويَكُوْنُ مَصْدَرًا بِمَعْنَى الإعْطَاءِ، وإِنَّمَا يَأْتِي ذلِكَ في الشِّعْرِ كَقَوْلِ القُطَامِيِّ (¬2):
* وَبَعْدَ عَطَائِكَ المَائَةَ الرِّتَاعَا *
- وَقَوْلُهُ: "ثَمَانِيَةُ دِرْهَمٍ بِدِينَارٍ" [7]. كَلَامٌ فيه حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ: ثَمَانِيَةُ دِرْهَمٍ مِنْهَا بِدِينَارٍ، وَلَابُدَّ مِنْ هَذَا التَّقْدِيرِ؛ لِيَعُوْدَ مِنَ الجُمْلَةِ عَائِدٌ إِلَى المُبْتَدَأ، ونَظِيرُهُ قَوْلُ العَرَبِ: الشَّاءُ شَاةٌ بِدِرْهَمٍ أَي: شَاةٌ مِنْهَا بِدِرْهَمٍ.
- وَقَوْلُهُ: "مِنْ يَوْمِ زُكِّيَتْ". يَجُوْزُ في "يَوْمِ" النَّصبُ بِنَاءً عَلَى الفَتْحِ لإضَافَتِهِ إِلَى الجُمْلَةِ، والخَفْضُ بِمَا يَسْتَحِقُّهُ في نَفْسِهِ من الإعْرَابِ، ومِثْلُهُ:
¬__________
(¬1) لمْ يذكره الزَّجَّاج في كتابه "فعلت وأفعلت"؟ ! وذَكَرَ "مشى" و"أمشى" في باب "المختلف المعنى" على أنَّ الأول من المشي، والثَّاني: إذا كثرت ماشيته، ويُراجع: ما جاء على فعل وأفعل للجواليقي (69)، واللِّسان (مشى).
(¬2) ديوانه (37)، وصدره:
* أكفرًا بعد رَدِّ المَوْتِ عَنِّي *
والشَّاهد في طَبقَات فُحُول الشُّعَرَاءِ (537)، وكتاب الشِّعر لأبي عليّ الفارسي (229، 237)، والحجَّة لأبي علي (1/ 135)، والخصائص (2/ 221)، وأمالي ابن الشجري (2/ 396)، وشرح المفصل للخوارزمي "التخمير" (1/ 304، 305)، وشرحه لابن يعيش (1/ 20)، وتذكرة النُّحاة (2/ 352)، والخِزَانة (8/ 136).
