كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه (اسم الجزء: 1)
-[وَقَوْلُهُ: "إِلَى ثُغْرَةُ ثَنِيّة"] [231]. الثّنِيّةُ: الطَّرِيقُ في الجَبَلِ، وثُغْرَتُهَا فُرْجَتُهَا وثُلْمَتُهَا، وَبِذلِكَ سُمِّيَتْ ثُغْرَةَ الصَّدْرِ، وَهِيَ الهَزْمَةُ بَينَ التُّرْقُوَتَينِ.ويُقَالُ للثَّغْرِ الَّذِي يُتَّقَى مِنْهُ العَدُوُّ ثُغْرَةٌ أَيضًا (¬1).
- وَقَوْلُهُ: "فَأَصَبْتُ خُشَشَاءَ فَرَكِبَ رَدْعَهُ". الخُشَشَاءُ: العظْمُ النَّاتِيءُ خَلْفَ الأُذُنِ، وَفِيهِ لُغَتَانِ: خُشَشَاءُ عَلَى وَزْنِ فُعَلاءَ (¬2) غَيرُ مَصْرُوْفٍ، وَخَشَاء عَلَى وَزْنِ شَلَّاءٍ مَصْرُوْفٌ. والرَّدْعُ: الدَّمُ، وَمَعْنَى رَكِبَهُ: أَنْ يَسِيلَ دَمُهُ حَتَّى تَضْعُفُ قُوَّتُهُ فَيَسْقُطُ فَوْقَهُ. وَقِيلَ: الرَّدْعُ: مَقَادِمُ الحَيَوَانِ (¬3)، أَي: سَقَطَ
¬__________
= فَضِبَاعٌ وَأضْبُعٌ لَا غَيرُ، فَمَنْ قَال: إِنَّ الضَّبُعَ لَا يَقَعُ إلَّا عَلَى الأُنْثَى قَال: إِنَّ هَذَا مِمَّا غُلِّبَ فيه المُؤَنَّثُ عَلَى المُذَكَّرِ؛ إِذْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ضَبَاعِين وَهُوَ القِيَاسُ كَسَرَاحِين. وَقَال أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيُّ: وَقَالُوا للذَّكَرِ: ضِبْعان، وللمُؤَنَّثِ صَبُع، وإذَا ثنَّوا قَالُوا: ضِبْعَانِ فَغُلِّبَ المُؤَنَّثِ عَلَى المُذَكَّرِ في التَّثْنِيَةِ، وَلَمْ يَقُوْلُوا: ضِبْعَانَانِ هكَذَا قَال أَبُو الحَسَنِ. وَحَكَى أَبُو زَيدٍ ضَبُعَانَانِ قَال: وَهِيَ الضِّبَاعُ للذكارة" وقَوْلُهُ: "لم يُسْمَع منه ضَبَاعِين" أقول: نَقَلَ ابنُ سِيدَةَ فِي المُخَصَّصِ (8/ 69) هَذَا الجَمْعَ عن ابنِ السِّكَيتِ. وَقَال ابنُ سِيدَةَ: "وَلَيسَ شَيءٌ يَجْتَمِعُ منه مذكَّرٌ ومُؤنَّثٌ إلَّا غَلَبَ المُذَكَّر مَا خَلا هَذَا الحَرْفِ".
(¬1) نَقَلَهُ اليَفْرَني كاملًا في "الاقتضاب".
(¬2) في "الاقتضاب" لليَفْرُنِيِّ: "عَلَى وَزْنِ نُفَسَاء". ويُراجع: خَلْقُ الإنسان لثابت بن أبي ثابت (57)، وخلق الإنسان للحسن بن أحمد (115)، قال ثابتٌ: "وفي الرَّأس الخششاوان مخففان مؤنثتان، وهما العظمان العَارِيَانِ من الشَّعر وَرَاءَ الأذُنينِ، والواحد خُشَشَاءُ، وبعضُ العَرَب يَقُوْلُ: خَشَّاءُ مُشَدَّدَة". يُراجَعُ: العين (4/ 133)، وَغَرِيبُ الحدِيثِ لأبي عُبَيدٍ (3/ 363)، واللّسان، والتَّاج: (خش). وهذا اللَّفظ وما بعده غيرُ مذكورٍ في حديث عُمَرَ المذكور في رواية يحيى، وهو موجودٌ في غريب الحَدِيثِ لأبِي عُبَيدٍ وغيره.
(¬3) قَال أبُو عُبَيدٍ في غريب الحديث (3/ 363)، "قوله: "رَكِبَ رَدْعَه" يَعْني أنَّهُ سَقَطَ عَلَى =
