كتاب فصل المقال في شرح كتاب الأمثال
يزيد بن مزيد الشيباني فقتله، وقد تقدم ذكر ذلك، فقالت أخته ترثيه (1) :أيا شجر الخابور ما لك مورقاً ... كأنك لم تحزن على ابن طريف
فتى لا يحب الزاد إلا من التقى ... ................. (البيت) وقال كراع: ويروى، أيا شجر الخافور، بالفاء، وهو شجر، وهذا تصحيف صراح لأن الخابور الذي ذكر ونسب إليه الشجر إنما هو نهر بالجزيرة، وهناك قتل الوليد بن طريف، قال الأخطل (2) :
فأصبحت منهم سنجار خالية ... فالمحلبيات فالخابور فالسرر هذه كلها بالجزيرة. وظن كراع أن الخابور شجر فقال: ويروى شجر الخافور؟ بالفاء؟ الخافور ليس من الشجر وإنما هو من النجم وهو ضرب من الحبق، وهو المرو العريض الورق، والعرب تسميه أيضاً: الزغبر والزبعر (3) قال الشاعر:
والشاهد الإسفنط يوم لقيتها ... والضومران تمله بالزغبر (4)
__________
(1) راجع قصيدة الفارعة في رثاء في ابن خلكان (ترجمة الوليد) ، وحماسة البحتري: 398 والأغاني 11: 8 والعقد 3: 269 وأمالي القالي 2: 274، وقال البكري في السمط: 913 اختلف في قائله (أي الشعر) فقيل إنه لأخته ليلي بنت طريف (وسماها الفارعة في شرح الأمثال، وقيل أيضاً فاطمة) ، وقال دعبل وابن الجراح: هو لمحمد بن بجرة؛ فقول أبي عبيد، قال بعض الأعراب ... ليس ببعيد عن الصواب.
(2) انظر ديوان الأخطل: 18.
(3) في اللسان: (زبعر) : الزبعر ضرب من المرو ليس بعريض الورق وما عرض ورقه منه فهو ماحور. وهذا مخالف لما ذكره البكري، وذكر في مادة (زبغر) - بالعين المعجمة أن الزبغر هو المرو الدقاق الورق. أما أبو حنيفة فيقول أنه الزغبر. والمرو: شجر طيب الريح أو ضرب من الرياحين؛ ووردت اللفظتان بالعين المهملة في س ط.
(4) الاسفنط: ضرب من الأشربة، ولفظه فارسي معرب، وقال الأصمعي: هو رومي الأصل والضومران والضيمران والضومر: من ريحان البر طيب الريح.
