كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين (اسم الجزء: 1)
فتكون لغة ثالثة. والعرب تقول: سحتهم الله وأسحتهم، وكلّ ذلك قد قرئ به {فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ} (¬١) و «فَيَسْحِتَكُم.»٨ - وقوله تعالى: {وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [٤٥].
قرأ الكسائىّ وحده: {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} ورفع ما بعد ذلك على الابتداء، ذهب الكسائى إلى أن النّبي صلّى الله عليه وسلم قرأها كذلك (¬٢) فنصب {النَّفْسَ} ب «أن» واستأنف ما بعد ذلك على الابتداء.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بنصب ذلك، ورفعا «والجروحُ قصاص» أي: كتب الله على بنى إسرائيل فى التّوراة أن النّفس بالنّفس إلى: {السِّنَّ بِالسِّنِّ} ثم بعد ذلك: «الجروحُ قصاص» (¬٣).
وقرأ الباقون كلّ ذلك بالنّصب.
٩ - وقوله تعالى: {وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ} [٤٥].
قرأ نافع وحده «بالأذْن» ساكنة.
وقرأ الباقون بضمتين، ففى ذلك ثلاث حجج:
إحداهنّ: أن يكون استثقل بضمتين فأسكن كما قال: «وأحيط بثمْره» (¬٤)، والأصل: {بِثَمَرِهِ}، وكما قال: «فرُهْن مقبوضة» (¬٥) والأصل:
«رُهُنٌ.» والعرب/.
---------------
(¬١) سورة طه: آية: ٦١. والقراءة مذكورة فى موضعها.
(¬٢) جزء قراءات النبى صلّى الله عليه وسلم: ٨٨.
(¬٣) الحجة لأبي على: ٣/ ٢٢٦، وحجّة أبى زرعة: ٢٢٦، قال: «وحجة من رفع الجروح ذكرها اليزيديّ عن أبى عمرو فقال: رفع على الابتداء يعنى: والجروح بعد ذلك قصاص».
(¬٤) سورة الكهف: آية: ٤٢.
(¬٥) سورة البقرة: آية: ٢٨٣.
