كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين (اسم الجزء: 1)
وقال آخرون: الماعون الزّكاة (¬١) ، وينشد للرّاعى/ (¬٢) :قوم على الإسلام لمّا يمنعوا ... ماعونهم ويضيّعوا التّهليلا
اعلم أن الاختلاف فى القراءة يكون لاختلاف إعراب كقوله: {الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُوا} (¬٣) يقرأ رفعا ونصبا، النّصب عيسى بن عمر، والرّفع الناس.
وكذلك {السّارِقُ وَالسّارِقَةُ} (¬٤) .
ويكون باختلاف الحروف «يقضى الحقّ» (¬٥) و «ويقصّ الحقّ» «وما هو على الغيب بظنين» (¬٦) و {بِضَنِينٍ} و «وقد شغفها حبّا» (¬٧) و «شعفها» -قرأ بالعين عمر بن عبد العزيز وأبو رجاء.
ويكون بالزّيادة والنّقصان، كقوله: {وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ} (¬٨)
---------------
(¬١) قال ابن الجوزى فى زاد المسير: ٩/ ٢٤٦ «قاله عليّ وابن يعمر والحسن وعكرمة وقتادة» وينظر: الطبرى: ٣٠/ ٣١٥.
(¬٢) ديوان الراعي: ٢٣٠، من القصيدة السالفة الذكر.
(¬٣) سورة النور: آية: ٢.
والقراءة فى المحتسب: ٢/ ١٠٠، والبحر المحيط: ٦/ ٤٢٧.
(¬٤) سورة المائدة: آية: ٣٨.
والقراءة فى تفسير القرطبى: ٦/ ١٦٦، والبحر المحيط: ٣/ ٤٧٦.
(¬٥) سورة الأنعام: آية: ٥٧.
والقراءة سيذكرها المؤلف؛ لأنها سبعيّة.
(¬٦) سورة التكوير: آية: ٢٤.
والقراءة سيذكرها المؤلف؛ لأنها سبعيّة.
(¬٧) سورة يوسف: آية: ٣٠.
والقراءة فى المحتسب: ١/ ٣٣٩، وتفسير القرطبى: ٩/ ١٧٦.
(¬٨) سورة الزخرف: آية: ٧١.
والقراءة سيذكرها المؤلف؛ لأنّها سبعيّة.
