كتاب أمالي ابن الشجري (اسم الجزء: 1)
النفي [لها (¬1)] فإذا استثنيت من الضمير [الذى (¬2)] فى يقول، فكأنك استثنيت من الموصوف المضمر المنفىّ، فلذلك جاز الرفع فى المستثنى، من حيث كان بدلا من مرفوع عائد على المنفىّ.والبيت الذى أنشده سيبويه شاهدا على جواز الرفع، من مقطوعة (¬3) لرجل من الأنصار، وروى أنه لما أدخلت حبابة على يزيد بن عبد الملك دخلت وعليها ثياب معصفرة، وبيدها دفّ وهى تصفّقه بيدها، /وتغنى بهذه الأبيات:
ما أحسن الجيد من مليكة واللّبّا … ات إذ زانها ترائبها
يا ليتنى ليلة إذا هجع الن … اس ونام الكلاب صاحبها
فى ليلة لا نرى بها أحدا … يحكى علينا إلاّ كواكبها
رفع «كواكبها» على البدل من المضمر فى «يحكى»، ولولا احتياجه إلى تصحيح القافية كان النصب فيها أولى، من ثلاثة أوجه (¬4): أحدها إبدالها من الظاهر الذى تناوله النفى على الحقيقة، والثانى نصبها على أصل باب الاستثناء، كقراءة ابن عامر اليحصبىّ: «ما فعلوه إلاّ قليلا منهم» (¬5)، والثالث أنه استثناء من غير الجنس، كقولك: ما فى الدار أحد إلا الخيام، وأهل الحجاز مجمعون فيه على النصب، وعلى ذلك أجمع القرّاء فى قوله تعالى: {ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اِتِّباعَ الظَّنِّ} (¬6).
¬_________
(¬1) زيادة من هـ.
(¬2) ليس فى هـ.
(¬3) نسبها صاحب الأغانى 15/ 36، لأحيحة بن الجلاح. وانظر ما تقدم فى تخريج الشاهد.
(¬4) حكاها البغدادى فى الخزانة 3/ 351، عن ابن الشجرى.
(¬5) سورة النساء 66، وقرأ بالنصب أيضا أبىّ، وابن أبى إسحاق، وعيسى بن عمر. السبعة لابن مجاهد ص 235، والكشف لمكّى 1/ 392، وإعراب القرآن للنحاس 1/ 431، والبحر 3/ 285.
(¬6) سورة النساء 157، وجاء في الأصل: وَما لَهُمْ بإقحام الواو، ولم تأت فى النسخة هـ. ومن الطريف أن الواو أقحمت أيضا فى نسختى خزانة الأدب-والبغدادىّ ناقل عن ابن الشجرى كما أشرت قريبا -وقد نبّه على هذا الخطأ شيخنا عبد السلام هارون رحمه الله، وأفاد أن الواو إنما جاءت فى الآية 28 من سورة النجم، وتلاوتها: وَما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ.
