كتاب أمالي ابن الشجري (اسم الجزء: 1)
ليست كسرة جرّ، وإنما هى كسرة التقاء الساكنين، وذلك أن الدال أسكنت كما أسكنت الباء، من سبع، والنون ساكنة، فلما التقيا كسر الثانى منهما.وقوله: «فأرحام شعر (¬1)» استعار الأرحام للشّعر، وجعلها [متّصلة عند الممدوح، ثم قال: وأرحام مال، فاستعارها للمال وجعلها (¬2)] متقطّعة عند الممدوح، لما سنذكره، والرّحم: علاقة القرابة، ومعنى «تنى» تفتر، قال العجّاج (¬3):
فما ونى محمد مذ أن غفر … له الإله ما مضى وما غبر
وفى التنزيل: {وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي} (¬4) ومنه قولهم: امرأة وناة: إذا كان فيها فتور عند القيام، فالمعنى: ما تفتر عن التقطّع، والأصل: ما تنى عن أن تتقطّع، فحذف «عن» ثم حذف «أن» فارتفع الفعل.
ولدن ولدى وعند نظائر، إلا أن «عند» أمكن منهما.
ومن الفرق (¬5) بينها وبينهما أنك تقول: هذا القول عندى صواب، ولا تقول: هو لدىّ صواب، وكذلك لا تقول: قولك لدنّى صواب، وقال أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكرىّ: تقول: عندى مال [وإن كان غائبا عنك، ولا تقول:
لدىّ مال إلاّ فى المال الحاضر، لأن لدىّ إنما هو لما يليك، ولا تقول: لدنّى مال (¬6)] وإن كان حاضرا. فقد جعل لعند مزيّة على لدى، وجعل للدى مزيّة على لدن.
¬_________
(¬1) رجع إلى بيت المتنبى.
(¬2) ساقط من هـ.
(¬3) ديوانه ص 8.
(¬4) سورة طه 42.
(¬5) حكى هذا عن ابن الشجرى: ابن هشام فى المغنى ص 169، والسيوطىّ فى الهمع 1/ 200، 202، والأشباه والنظائر 2/ 186 (حكاية عن ابن هشام) والأشمونىّ فى شرحه 2/ 264.
(¬6) ما بين الحاصرتين ساقط من هـ. وجاء الكلام فى كتاب أبى هلال، الفروق اللغوية ص 246 على هذا النحو: «وتقول: عندى مال، ولا تقول: لدنى مال، ولكن تقول: لدنى مال، إلاّ أنك تقول ذلك فى المال الحاضر عندك، ويجوز أن تقول: عندى مال، وإن كان غائبا عنك؛ لأن لدنى هو لما يليك».
