كتاب أمالي ابن الشجري (اسم الجزء: 1)
فعلى هذا تقول: عجبت من ضرب زيد الظريف عمرا، والظريف، خفضا ورفعا، وعجبت من ضرب زيد الظريف عمرو، والظريف، خفضا ونصبا، فهذان وجهان آخران فى نصب «مستسرّ» واضحان.ويروى:
جننت بها فيما اعتشرنا علالة
والعلالة: البقيّة من كلّ شيء، يقال لبقيّة الحبّ: علالة، وكذلك بقيّة (¬1) اللّبن فى الضّرع، وبقيّة جرى الفرس، فالمعنى: جننت بها لبقية حبّى، والوجه هو الرواية الأولى.
واعتشرنا: من المعاشرة، وهى المصاحبة، والعشير: الصاحب، وفى التنزيل:
{لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ} (¬2).
/ وسئلت فى جملة المسائل الواردة
من الموصل، عمّا دار من الكلام بين سيبويه والكسائىّ، بحضرة يحيى بن خالد البرمكىّ.
فقلت: إن الكسائىّ، فيما وردت به الرواية، سأل سيبويه، فقال: كيف تقول: «كنت أظنّ أنّ العقرب أشدّ لسعة من الزّنبور، فإذا هو هى، أم فإذا هو إيّاها (¬3)»؟ فقال سيبويه: «فإذا هو هى» ولا يجوز النصب، فقال له الكسائىّ:
أخطأت، ثم سأله عن مسائل من هذا النحو، منها: خرجت فإذا عبد الله القائم، والقائم، برفع القائم ونصبه، فقال سيبويه فى ذلك بالرفع دون النصب، فقال الكسائىّ:
¬_________
(¬1) انظر المعجم فى بقية الأشياء ص 122.
(¬2) سورة الحج 13.
(¬3) هذه هى المسألة الزنبورية الشهيرة. انظرها فى مجالس العلماء ص 8، والإنصاف ص 702، ومعجم الأدباء 13/ 185،16/ 119 (ترجمة الكسائىّ وسيبويه)، والمغنى ص 93 (مبحث إذا)، والأشباه والنظائر 3/ 29، وانظر طبقات الشافعية الكبرى 9/ 296 - 299. وسفر السعادة ص 549 وحواشيه.
