كتاب أمالي ابن الشجري (اسم الجزء: 1)
وقوله: {بِالسُّوقِ} يجوز أن يكون وصفا لمسح، فتكون الباء متعلقة بمحذوف، أى مسحا واقعا بالسّوق، ويجوز أن يكون مفعولا به، عمل فيه الفعل المقدّر، والباء زائدة، أى فطفق يمسح الرءوس من (¬1) الأعناق مسحا، والسّوق: جمع ساق، كدار ودور، ونار ونور، أنشد أبو زيد (¬2)، وهو من أبيات الإيضاح (¬3):شهدت ودعوانا أميمة أنّنا … بنو الحرب نصلاها إذا شبّ نورها
ومثله ممّا أنّث بتاء التأنيث: ناقة ونوق، وقارة-وهى الجبل المنفرد-وقور، ولابة-وهى الحرّة-ولوب، وساحة وسوح، قال الشاعر (¬4):
وكان سيّان أن لا يسرحوا نعما … أو يسرحوه بها واغبرّت السّوح
هكذا أنشده الرّواة «سيّان» مرفوعا على إضمار (¬5) الشأن فى «كان».
وروى عن ابن كثير أنه قرأ: {بِالسُّوقِ} على الفعول (¬6)، وهمز الواو للزوم الضمّة
¬_________
(¬1) هكذا فى هـ، وفى الأصل: «والأعناق» ولعل الصواب: يمسح السّوق والأعناق.
(¬2) فى نوادره ص 107، والبيت لحاتم الطائى. ديوانه ص 249، وتخريجه فى ص 364. وقوله «أننا» يرويه أبو حاتم السجستانى بفتح الهمزة، كما جاء فى النوادر، وجاء بحاشية أصل الأمالى: «هكذا رووا «أننا» بفتح الهمزة، والصواب الكسر؛ لأنه استئناف كلام».
(¬3) يقصد الجزء الثانى منه، وهو التكملة، والشاهد فيها ص 150، وأنشده أبو علىّ أيضا فى كتاب الشعر ص 245.
(¬4) أبو ذؤيب الهذلى. والبيت برواية النحويين هذه ملفّق من بيتين وردا فى شعر أبى ذؤيب هكذا: وقال ماشيّهم سيان سيركم أو أن تقيموا به واغبرّت السّوح وكان مثلين أن لا يسرحوا نعما حيث استرادت مواشيهم وتسريح قال البغدادى: «وعلى هذا لا شاهد فيه» الخزانة 5/ 137. وشرح أشعار الهذليين ص 122، وتخريجه فى ص 1376، وزد عليه كتاب الشعر ص 323، وحواشيه. وقد أنشد ابن الشجرى البيت فى المجلس الخامس والسبعين بالرواية نفسها.
(¬5) قال ابن هشام: «أى وكان الشأن ألاّ يرعوا الإبل وأن يرعوها سيّان لوجود القحط، وإنما قدّرنا «كان» شأنية؛ لئلا يلزم الإخبار عن النكرة بالمعرفة» المغنى ص 65، وحكى صاحب الخزانة: «قال ابن يسعون: كان ينبغى أن يقول: سيّين؛ لأن المعرفة أولى بأن تكون اسم كان». وانظر كلام أبى علىّ فى الشعر.
(¬6) السبعة لابن مجاهد ص 553، وزاد المسير 7/ 130.
