كتاب التنكيل - دار المعارف (اسم الجزء: 1)
قوله (( وتحامل عليه ابن عدي كتحامله على البغوي )) .أقول : لا سواء ، البغوي وهو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز تأتي ترجمته ، تحامل عليه ابن عدي بما ليس بجرح ، ثم عاد فأثنى عليه ، ووثقه الناس ، وابن الصلت جرحه ابن عدي جرحاً صريحاً مفسراً وجرحه الناس كما يأتي ، ولم يثن عليه أحد ، ومع ذلك فقد رجع الأستاذ حين احتاج إلى الكلام في البغوي فلم يعد كلام ابن عدي فيه تحاملاً بل بني على ذاك التحامل وهول ، ورمى البغوي بالكذب !
قوله : (( ولعل ذنبه كونه ألف في مناقب النعمان )) .
أقول : لم يخب رجاء الأستاذ فإن من ذنب ابن الصلت عندهم أنه خلط في المناقب كما يأتي وذلك واضح لكل متدبر ،وسيأتي أن أعلى الجارحين لابن الصلت حافظ حنفي!
قوله : (( وحديث ابن جزء لم ينفرد هو بروايته )) في ( التأنيب ) ص 166 : (( بل أخرجه ابن عبد البر في ( جامع بيان العلم ) ج 1 ص 45 بسند ليس فيه ابن الصلت )) .
أقول : في الموضع المذكور من كتاب ( العلم ) : (( وأُخبِرنا أيضاً عن أبي يعقوب يوسف بن أحمد الصيدلاني المكي قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي وأبو علي عبد الله بن جعفر الرازي ومحمد بن سماعة عن أبي يوسف قال : سمعت أبا حنيفة رحمه الله يقول :حججت مع أبي سنة ثلاث وتسعين ولي ست عشرة سنة .. )) ذكر القصة . فينظر في المخبر لابن عبد البر من هو؟ وفي الصيدلاني فإني لم أجد من وثقه، ومع هذا ففي بقية السند تحريف لم يشر إليه الأستاذ رجاء أن يغتر به من لا معرفة له ، فإن الصيدلاني لم يدرك ابن سماعة والعقيلي لم يدرك أبا يوسف ولا ابن سماعة ، وعبد الله ابن جعفر هذا قد جاء كما يأتي هذا الخبر عنه عن أبيه عن ابن سماعة ، وعبد الله بن جعفر هذا قد جاء كما يأتي هذا الخبر عنه عن أبيه عن ابن سماعة . فصواب هذه العبارة كما يعلم من ( الجواهر المضيئة في تراجم الحنفية ) للقرشي 1/ 273 : (( ... العقيلي ثنا أبو عبد الله بن جعفر الرازي ثنا ( أو : عن ) محمد بن سماعة .. )) ترجم القرشي عبد الله ابن جعفر هذا أخذاً من هذا الموضع في ( كتاب العلم ) فقط كما يتضح من مراجعة كلامه . ولما شعر أن عبد الله بن جعفر لا يدري من هو رأى حقا عليه أن يموه فخلع عليه لقب (( الإمام )) وفي ( مناقب أبي حنيفة ) للموفق 1/25 عن الجعابي :
