كتاب التنكيل - دار المعارف (اسم الجزء: 1)
له ذكر في كتابة ((السنة)) لعبد الله بن أحمد في ص 27 و154 بما يدل أنه بصري معاصر لعباس عبد العظيم العنبري، وليس في هذا أدنى غناء بعد أن أعلم أنه لم يرو أحد من أصحاب الأصول الستة عن ابن عرعرة هذا)).أقول: في ((إكمال بن ماكولا)) ((برند)) أنه لعروة بن البرند البصري ابناً اسمه إسماعيل، وعروة ولد سنة 110 ومات سنة 193 فلا مانع أن يكون له ابن أدرك أبا حنيفة ثم عاش حتماً حتى أدركه البخاري، وقد مر في ترجمة أحمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن أن البخاري لا يروي أي عن صدوق يتميز صحيح حديثه من سقيمه، وقد يكون الرجل ثقة مقلا من الرواية إنما لا يروي قليلاً من الحكايات فلا يعتني به أهل التواريغ ولا يحتاج إليه في الأمهات الست، وراجع مرة في ترجمة إبراهيم بن شماس.
52 - إسماعيل بن عياش الحمصي. في (تاريخ بغداد) 13/ 394 من طريق ((محمد ابن عوف: حدثنا إسماعيل بن عباس الحمصي حدثنا هشام بن عروة .... )) قال الأستاذ ص100 ((الصواب: إسماعيل بن عياش ... وروايته عن غير الشاميين مردودة عن أهل النقد)).
أقول: إسماعيل ثقة في نفسه لكن عن غير الشاميين تخليط كثير فحده إذا روى عن غير الشاميين أن يصلح في المتابعات والشواهد. تلك الحكاية تابعه عليها سفيان بن عيينة وغيره كما يأتي في ترجمة هشام، وراجع ص 9.
53 - إسماعيل بن عيسى بن علي الهاشمي. في ((تاريخ بغداد)) 13/ 387 من طريق ((عبد السلام بن عبد الرحمن حدثني إسماعيل بن عيسى بن علي الهاشمي قال: حدثني أبو إسحاق الفزاري ... )) قال الأستاذ ص 77: ((إسماعيل بن عيسى من المجاهيل)).
أقول: الصواب أن يقول: ((لم أعرفه)) فأن عدم معرفة مثل الأستاذ بالرجل لا يستلزم أن يكون مجهولاً، راجع ((الطليعة)) ص 86 - 98.
54 - الأسود بن سالم. في ((تاريخ بغداد)) 13/ 409) من طريق أبو عبيد:
((كنت جالساً مع الأسود بن سالم في مسجد الجامع بالرصافة فتذكروا مسألة فقلت: أن أبا حنيفة يقول: فيها كيت وكيت، فقال لي الأسود تذكر أبا حنيفة في المسجد؟ فلم يكلمني حتى
