كتاب التنكيل - دار المعارف (اسم الجزء: 1)
وذلك يزيد عن سبعين ألفا مضروبة في مثلها بدون أن يكونوا من أهل الرأي وخاصة أهل الرأي هي الرغبة عن العناية بالسنة استغناء بالرأي ورد السنن الصحيحة بمحض الرأي ومالك رحمه الله تعالى برئ من هذا .قال أبو مصعب عن مالك (( ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك وقال حرملة عن الشافعي : (( مالك حجة الله على خلقه بعد التابعين )) وأتفق الشافعي ومحمد بن الحسن على أن مالكا أعلم من أبي حنيفة بالكتاب والسنة وآثار الصحابة وقال ابن عيينة وعبد الرزاق في حديث أبي هريرة مرفوعا (( يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أعلم من عالم المدينة )) .
هو مالك . وماروي عن ابن عيينة أنه قال مرة : هو العمري العابد لا وجه له لأن العمري العابد وهو عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن الله بن عمر - لم يشتهر بالعلم - بالمعنى المعروف .
بل لم يعرف به .
بل قال ابن حبان : (( لعل كل شيء حدث في الدنيا لا يكون أربعة أحاديث )) .
وليس له في الأمهات الست ولا في الكتب الأخرى لأصحابها التي أخذ رجالها في ( التهذيب ) إلا حديث واحد مرسل في ( مراسيل أبي داود ) ولم تضرب إليه أكباد الإبل بل لعله لم يرحل لإليه بعير واحد وإنما كان هو رحمه الله يخرج إلى البراري لتعليم الأعراب ضروريات الدين فكيف ينطبق عليه هذا الحديث ؟
فأما انطباقه على مالك فكالشمس وضوحا ولم يثبت في فضل غيره من الأئمة ما يظهر انطباقه مثل هذا الظهور ولا قريبا منه . والله الموفق .
183-محبوب بن موسى أبو صالح الفراء .
جاءت من طريقه روايات تقدم بعضها في ترجمة عبد الله بن الزبير الحميدي وبعضها في ترجمة عثمان بن سعيد ألد ارمي . قال الأستاذ ص 17 : (( صاحب تلك الحكايات التالفة الذي يقول عنه أبو داود : لا تقبل حكاياته إلا من كتاب )) .
أقول لفظ أبي داود (( ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب )) كما تقد في ( الطليعة ) ص 73 . فقوله (( ثقة )) يدفع عنه الكذب والمجازفة والتساهل الفادح ويعين أن
