كتاب التنكيل - دار المعارف (اسم الجزء: 1)
((والرواية عن الخط مخالفة لمذهب آبي حنيفة ثم في سند الخبر إبراهيم بن سعيد ومحمد بن حميد)).أقول: أما مخالفة المذهب إن صحت فلا تكفي هنا كما لا يخفي ن وإبراهيم بن سعيد ثقة كما تقدم في ترجمته، وإنما الوهن من محمد بن حميد فإنه ليس بعمدة (1) 0
196 - محمد بن جعفر الأدمي. تقدمت الإشارة إلى روايته في ترجمة أحمد بن عبيد قال الأستاذ ص 42: ((قال عنه محمد بن ابي الفوارس كان قد خلط فيما حدث)).
أقول: ذكروا أنه كان شاهدا" فقد كان معدلا" عند القضاة لكن لم أر من وثقه، فأما التخليط فلم يبين ما هو. (2)
197 - محمد بن جعفر الأنبا ري. في (تاريخ بغداد) 13/ 397: ((أخبرنا ابن رزق والبرقاني قالا: أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنبا ري حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر ... )) قال الأستاذ ص 109 ((فيه بعض الشيء كما قال الخطيب)).
أقول: ترجمته في (التاريخ) ج 2 ص 151 وفيها: ((سألت البرقاني عن ابن الهيثم فقلت: هل تكلم فيه أحد؟ قال: لا، وكان سماعه صحيحا" بخط أبيه)) ثم حكى عن ابن أبي الفوارس: ((كان قريب الأمر فيه بعض الشيء وكانت له أصول بخط أبيه جياد)).
والظاهر أن بعض الشيء إنما هو فيما يتعلق بالسيرة لا بالرواية ولم يفسر، فلعله تقصير خفيف لا يعد جرحا، ومع ذلك فحاكيته هذه رواها عنه البرقاني وهو إمام مثبت فهي من تلك الأصول التي اتفقوا على صحتها. (3)
198 - محمد بن جعفر الراشدي في (تاريخ بغداد) 13/ 411 من طريقة ((حدثنا أبو بكر الاثرم ... )) قال الأستاذ: ص 141 ((راوي (العلل) للأثرم وراوياه القطيعي وأحمد بن نصر الذراع غير صالحين للرواية)).
أقول: الراوي عنه هنا القطيعي وهو أحمد بن جعفر بن حمدان تقدمت ترجمته وأنه ثقة
__________
(1) محمد بن حيوية. راجع (الطليعة) ص 22 - 29.
(2) محمد بن جعفر الأسامي. يأتي في ترجمة محمد بن علي اللبلخي.
(3) ذكره الأستاذ ص 29 في الحاشيبة أستطرادا".
