كتاب التنكيل - دار المعارف (اسم الجزء: 1)
ليس بعمده كما تقدم في ترجمته . وقد تعقب الخطيب حكايته هذا في (( التاريخ )) ج 2 ص 237 وقال : (( في الجرح بما يحكيه أبو العباس بن سعيد [ابن عقدة] نظر ، حدثني علي بن محمد بن نصر قال : سمعت حمزة السهمي يقول : سالت أبا بكر ابن الدان عن ابن عقدة إذا حكى حكاية عن غيره من الشيوخ في جرح فهل يقبل قوله أم لا ؟ قال : لا يقبل (( وهذه الروية مأخوذة عن كتاب معروف لحمزة . ثم روى الخطيب عن أبي يعل ى الطوسي توثيق أبي الطيب قال : (( كان ثقة صاحب مذهب حسن وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، وكان ممن يطلب للشهادة فيابا (( وقال ابن الجوزى في (( المنتظم )) ج 6 ص 235 : (( كان ثقة يفهم ، وقد روى ابن عقدة عن الحضرمي (( مطين)) أنه قال : هو كذاب – وهذا ليس صحيح (( وقال ابن حجر في )) ( اللسان ) : (( الظاهر أن جرح ابن عقدة لا يؤثر فيه بينهما من المتباينة في الاعتقاد )) .أقول : أما جرحه من قبل نفسه بلى حجة فنعم ، وأما روايته عن غيره فلو كان ثقة لم ترد بالمباينة في الاعتقاد ولكنه في نفسه على يدي عدل ، فألمبتينة في الاعتقاد تزيده وهنا على وهن . والله الموفق 0
202-محمد بن حماد . في ( تاريخ بغداد ) 13 / 402 من طريق (( عبد الله بن آبي القاضي يقول : سمعت محمد بن حماد يقول : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام....)) قال الأستاذ : ص 141 (( وضاع معروف من أصحاب مقاتل )) .
أقول : صاحب مقاتل قديم ففي ترجمته من (( اللسان )) أنه قال : (( اشخصني هشام بن عبد الملك من الحجاز إلى الشام ... )) وقد مر في ترجمته عبد الله بن آبي القاضي أن أعلى شيخ له أحمد بن عبد الله بن يونس المتوفى سنة 227 ، وهشام مات سنة 125 فأني يدرك عبد الله أبن ابي من كان في زمن هشام رجلا" ؟ فهذا رجل أخر . والله المستعان .
203-محمد بن حمدويه أبو رجاء المروزي . ذكروا أنه ذكر في (( تاريخ مرو )) وأن محمود بن غيلان توفى سنة 229 وأن البخاري وغيره قالوا : أن محمودا" توفى سنة 239 فذكر الأستاذ هذا ص 64 وأطلق على أبي رجاء (( رواية الغرائب )) .
