كتاب التنكيل - دار المعارف (اسم الجزء: 1)
فيكفي في إثباته إعراض الشيخين عن إخراج حديثه في ( الصحيح ) مع روايتها عنه خارج ( الصحيح ) )) .أقول : ليس هذا بشيء ن من شأنهما في ( الصحيح ) أن يتطلبا العلو ما وجدوا إليه سبيلا" ، ولا يرضيان بالنزول إلا أن يتفق لهما حديث صحيح تشتد الحاجة إلى ذكره في . الصحيح ) ولا يقع لهما إلا بنزول . فلم يتفق لهما ذلك هنا ، وهذا الرجل سنة قريب من سنهما فروايتهما عنه نزول ، وهناك وجوه أخر لعدم إخراجها للرجل في الصحيح ، راجع ترجمة إبراهيم بن شماس ولهذا لم يلتفت المحققون إلى عدم إخراجها للرجل في الصحيح ، راجع ترجمة إبراهيم بن شماس ولهذا لم يلتفت المحققون إلى عدم إخراجها فلم يعدوا عدم إخراجهما الحديث دليلا" على عدم صحته ، ولا عدم إخراجها للرجل دليلا" على لينه . ومحمد هذا وثقه النسائي ، والنسائي ممن قد يفوق الشيخين في التشدد كما نبهوا عليه في ترجمته ، ووثقه غير أيضا" ، وروى عنه أبو حاتم وقال : (( صدوق )) وأبو زرعه ومن عادته أن لا يروي إلا عن ثقة كما مر في ترجمة أحمد بن سعد ، وابن خزيمة وهو لا يروي في ( صحيحه ) إلا عن ثقة . والله الموفق .
222-محمد بن علي بن عطية أبو طالب المكي . في . تاريخ بغداد ) 13 / 413 حكاية من طريقة . قال الأستاذ ص 147 : (( أحد السالمية ويقول عنه الخطيب : إن له أشياء منكرة في الصفات . ثم روى عنه )) .
أقول : عبارة الخطيب ج 3 ص 89 : (( صنف كتابا" سماه ( قوت القلوب ) على لسان الصوفية ذكر فيه أشياء منكرة مستشنعة في الصفات .... قال العتيقي ك وكان رجلا" صالحا" مجتهدا" في العبادة )) .
أقول : يراجع كتابه فقد يكون المستنكر إنما هو من رأيه ، لا روايته ، فإذا كان كذلك فقد مر تحقيقه في القواعد .
223- محمد بن علي البلخي . في ( تاريخ بغداد ) 13 / 409 ك اخبرنا أبو حازم عمر بن احمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ بنيسأبور أخبرنا محمد بن أحمد بن الغطريف بجرجان
