كتاب مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل - الفكر (اسم الجزء: 1)
فإن فات ففيه إن لم يعد.ـــــــ
النجس والرجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم" 1 وقال في المدخل في صفة الذكر هو أن يقول أعوذ بالله من الخبث والخبائث النجس الرجس الشيطان الرجيم زاد في الزاهي بعد قوله: "الرجس النجس" الضال المضل.
تنبيه : ويجمع مع هذا الذكر التسمية فقد تقدم أن من المواضع التي تشرع فيها التسمية الدخول للخلاء والخروج منه ويبدأ بالتسمية كما صرح به في الإرشاد وقال إنه في حال تقدمة الرجل اليسرى قال الشيخ سليمان البجيرمي وظاهر كلام ابن الحاجب أنه يقدم التعوذ قبل أن يدخل رجله ولفظ الإرشاد ويقدم رجله اليسرى قائلا: "بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم" وقال في الذخيرة يقول ذلك قبل دخوله إلى موضع الحدث أو بعد وصوله إن كان الموضع غير معد للحدث وقيل بجوازه وإن كان معدا له وحكمة تقدمة هذا الذكر ما روى الترمذي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول بسم الله" والستر هنا بكسر السين اسم قاله الدميري من الشافعية.
فائدتان: الأولى: خص هذا الموضع بالاستعاذة لوجهين الأول أنه خلاء وللشياطين بعادة الله تعالى وقدرته تسلط بالخلاء ما ليس له في الملأ قال صلى الله عليه وسلم: "الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب" 2 الثاني أنه موضع قذر ينزه ذكر الله تعالى فيه عن جريانه على اللسان فيغتنم الشيطان عدم ذكره لأن ذكره يطرده فأمر بالاستعاذة قبل ذلك ليعقدها عصمة بينه وبين الشيطان حتى يخرج.
الثانية : كان النبي صلى الله عليه وسلم معصوما من الشيطان حتى من الموكل به بشرط استعاذته كما أنه غفر له بشرط استغفاره انتهى. من أول العارضة لابن العربي ص: "فإن فات ففيه إن لم يعد
ـــــــ
1 رواه ابن ماجة في كتاب الطهارة باب 9.
2 رواه أبو داود في كتاب الجهاد باب 79. الموطأ في كتاب الاستئذان حديث 35. أحمد في مسنده "2/186، 214".
