كتاب كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح (اسم الجزء: 1)
قوله: بأعضب القرن والأذن: هو بالعين المهملة والضاد المعجمة. قال الزمخشري: العَضَب في القرن: الداخل الانكسار، ويقال: للانكسار في الخارج: القصم، قال ابن الأنباري: وقد يكون العَضَب في الأذن، إلا أنه في القَرْن أكثر، وقال جمع من العلماء: وتسمية ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعضباء ليس ذلك لعَضَب في أذنها، بل ذلك علم لها. (¬1)1047 - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - سئل ماذا يُتَّقى من الضحايا؟ فأشار بيده فقال: "أربعًا: العرجاء البيّن ظَلْعُها، والعَوراء البيّن عَوَرها، والمريضة البيّن مرضُها، والعَجْفاء التي لا تُنْقي".
قلت: رواه الأربعة (¬2) في الأضاحي، من حديث البراء بن عازب، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عبيد بن فيروز عن البراء.
قوله - صلى الله عليه وسلم -: البيّن ظَلَعُها: هو بالظاء المعجمة المفتوحة واللام المفتوحة، العَرج، قال الجوهري (¬3): ظلع البعير أي غمز في مشيه. ولا تنقي: أي لا منع لعظامها، من الضُعف والهُزال.
1048 - "كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُضحّي بكبش أقرن فَحيل، ينظر في سواد، ويأكل في سواد، ويمشي في سواد".
قلت: رواه الأربعة في الأضاحي (¬4) من حديث أبي سعيد، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث حفص بن غياث.
والفحيل: بالفاء والحاء المهملة هو المنجب في ضرابه، فأراد به هنا النُبل وعظم الخلق.
¬__________
(¬1) الفائق للزمخشري (2/ 444)، وانظر معالم السنن (2/ 200).
(¬2) أخرجه أبو داود (2802)، والترمذي (1497)، والنسائي (7/ 214)، وابن ماجه (2144) وإسناده صحيح، وعبيد بن فيروز ثقة، التقريب (4419).
(¬3) الصحاح للجوهري (3/ 1256).
(¬4) أخرجه أبو داود (2796)، والترمذي (1496)، والنسائي (7/ 220 - 221)، وابن ماجه (3128) وإسناده صحيح.
