كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 1)
وقيل: جوهر بسيط يفصل به بين حقائق المعلومات (١) وهذا يفيد أن (٢) العقل عرض وليس بجوهر؛ إذ لو كان جوهرًا لقام بنفسه (٣).وقيل: [علم ضروري] (٤) بوجوب الواجبات وجواز الجائزات، واستحالة المستحيلات، قاله (٥) القاضي أبو بكر (٦).
وهو الأقرب؛ لأن الحكم العقلي لا يعدو ثلاثة أنواع: الوجوب، والجواز، والاستحالة.
وقيل: العلوم الضرورية (٧).
وقيل: بعض العلوم الضرورية (٨) وهذا البعض هو وجوب الواجبات، وجواز الجائزات، واستحالة المستحيلات (٩).
ولا يصح تحديده بجميع العلوم الضرورية؛ لأن الوجدانيات (١٠) كالجوع
---------------
(١) ذكر هذا القول المسطاسي في شرح التنقيح ص ٢٤.
(٢) في ط وز: "لأن".
(٣) انظر: الرد على تعريف العقل بأنه جوهر بسيط في كتاب العدة للقاضي أبي يعلى ١/ ٨٧.
(٤) ما بين المعقوفتين ورد في ط وز، ولم يرد في الأصل.
(٥) في ط: "قال".
(٦) انظر تعريف القاضي أبي بكر في: "البرهان ١/ ١١١ - ١١٣.
(٧) يعترض على هذا التعريف ويقال: إنه لا يصلح؛ لأنه يؤدي إلى كون الأخرس والأطرش، والأكمه ليسوا بعقلاء؛ لأنهم لا يعلمون المشاهدات والمسموعات والمدركات التي تعلم باضطرار.
انظر: العدة للقاضي أبي يعلى ١/ ٨٧.
(٨) هذا القول اختاره القاضي أبو يعلى ١/ ٨٨.
(٩) في ط: "المستحالات".
(١٠) في ط: "الواجدانية".
