كتاب المهيأ في كشف أسرار الموطأ (اسم الجزء: 1)
الفجر خاصَّةً، فإنه لا بأس بأن يصليهما الرجلُ، وإن أخَذَ المؤذنُ في الإِقامةِ. وكذلك ينبغِي، وهو قولُ أبي حنيفة.• أخبرنا، وفي نسخة: محمد قال: ثنا، وفي نسخة أخرى: أخبرنا مالك، أخبرنا، وفي نسخة: قال: ثنا، وفي نسخة أخرى: أخبرني، بالإِفراد: شَرِيك بن عبد الله بن أبي نُمَيْر، بفتح النون وكسر الميم، المدني، كما قاله الزرقاني (¬1)، وقال علي القاري: بضم نون وفتح ميم. انتهى.
قال في (التمهيد) (¬2): صالح الحديث، وهو في عداد الشيوخ، روى عنه جماعة من الأئمة، مات سنة أربع وأربعين ومائة، لمالك عنه حديثان. انتهى.
أن أبا سَلَمَة بن عبد الرحمن بن عوف كما وجدت في نسخة قديمة في (الموطأ) لمحمد، ولم يظفر علي القاري لفظ: ابن عوف في (الموطأ) لمحمد بن حسن الشيباني، ولا الزرقاني في (الموطأ) لمالك، وما وجد في بعض النسخ الصحيحة تفسير الشارح، كما وجد لفظ: أنه في متون (الموطأ) لمالك، أنه أي: عبد الرحمن بن عوف، قال: سمع قومٌ؛ أي: من الصحابة الإِقامة فقاموا أي: حال كونه يُصلون، أي: النافلة، فخرج عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أي: منكرًا عليهم، بهمزة الاستفهام الإِنكارية: "أصَلَاتَانِ مَعًا؟! "، والمعنى: أتجمع صلاة فرض ونفل في آن واحد، بل اللائق أنه إن أقيم لصلاة الفرض أن لا يلتفتوا إلى نافلة، وأن يقوموا إلى صلاة الفرض، وهذا معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" (¬3)، رواه مسلم والأربعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا، وتعلق بظاهره الشافعي، وأطلق الحكم، بخلاف أصحابنا.
¬__________
(¬1) انظر: شرح الزرقاني (1/ 373).
(¬2) انظر: التمهيد (22/ 61) بتصرف.
(¬3) أخرجه: البخاري، ومسلم (710)، وأبو داود (1266)، والترمذي (421)، والنسائي في المجتبى (864)، وابن ماجه (1151)، وأحمد (9563)، والدارمي (1420)، والنسائي في الكبرى (937)، (938)، وابن حبان (2193)، وعبد الرزاق في مصنفه (3987)، وابن خزيمة (1123)، والطبراني في الأوسط (2235)، والصغير (21)، وأبو يعلى (6379)، والبيهقي في الكبرى (4651)، وأبو نعيم في الحلية (8/ 138)، وأبو حنيفة في مسنده (ص 139).
