كتاب تنقيح التحقيق - العلمية (اسم الجزء: 1)
قائل ، أو قائلون : إنا لنفعل . قال : ( ( لا تفعلوا . وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه ) ) .والجواب : أما الحديث الأول : فقال أحمد : لم يرفعه إلا ابن إسحاق . قلت : وقد قال مالك وهشام بن عروة وغيرهما : ابن إسحاق كذاب . وقال يحيى بن معين : ليس بحجة وقال ابن المديني : يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة .
فإن قالوا : فقد روي من غير طريق ابن إسحاق .
452 - قال محمود بن إسحاق : حدثنا البخاري حدثنا هشام قال : حدثنا صدقة بن خالد قال : حدثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ، ومكحول عن ابن ربيعة الأنصاري عن عبادة عن النبي أنه قال : ( ( لا يقرأن أحدكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن ) ) .
قلنا : قال أبو زرعة الرازي : زيد بن واقد ليس بشيء ، على أنه قد وثقه الدارقطني .
فإن قالوا : فقد رواه إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن قتادة . قلنا : قال النسائي : إسماعيل ضعيف . وقال ابن حبان : لا يحتج به . ثم لا يعلم أن شعيبا لقي عبادة . فإن قالوا : فقد رواه الدارقطني من طريق الوليد بن عتبة ، ومن طريق بقية وطريق إسحاق بن أبي فروة .
قلنا : قال أبو حاتم الرازي : الوليد مجهول : وأما بقية : فمدلس . قال أبو مسهر : أحاديث بقية غير نقية . فكن منها على تقية . وقال ابن حبان : لا يحتج ببقية .
وأما إسحاق ، فقال ابن المديني : هو منكر الحديث . وقال يحيى : ليس بشيء ، كذاب . وقال أحمد : لا تحل الرواية عنه . ثم إن مكحولا ضعيف أيضا . وأما الحديث الثاني : ففيه محمد بن عبد الله بن عبيد . قال يحيى بن معين : هو ضعيف . وقال النسائي والدارقطني : متروك أيضا . وأما الثالث : ففيه الربيع بن بدر . قال النسائي والدارقطني متروك أيضا .
وأما الرابع : فمجهول على أن المأموم يقرأ في نفسه في سكتات الإمام .
ز : حديث عبادة روي بطرق عن محمد بن إسحاق ، فروى الإمام أحمد : ثنا
____________________
