كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو (اسم الجزء: 1)
انتصب عليها "حقا" في قوله: [من الوافر]236-
أحقا أن جيرتنا استقلوا ... فنيتنا ونيتهم فريق
تقديره: أفي حق، وقد جاء مصرحًا بـ"في"، كقوله: [من الوافر]
237-
أفي حق مواساتي أخاكم ... ..............................
و"أن" وصلتها في موضع رفع على الابتداء عند سيبويه1 والجمهور، فهي بمنزلتها في: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ} [فصلت: 39] ، وعلى الفاعلية عند المبرد وابن مالك2، فهمي بمنزلتها في {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا} [العنكبوت: 51] وأصل ذلك أن "حقا" عند سيبويه ظرف مجازي بمنزلة "كيف1". ومصدر بدل من اللفظ بفعله عند المبرد3، وابن مالك4، ورده أبو حيان5.
الموضع "التاسع: أن تقع بعد "لا جرم"، والغالب الفتح، نحو: {لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ} [النحل: 23] فالفتح عند سيبويه6 على أن "جرم: فعل ماض" معناه وجب، "و "أن" وصلتها فاعل، أي: وجب أن الله يعلم، و"لا" صلة" زائدة للتوكيد، ورده الفراء بأن "لا" لا تزاد في أول الكلام، وعلله في المغني7 بأن زيادة الشيء
__________
236- البيت للمفضل النكري، في الأصمعيات ص200، وشرح أبيات سيبويه 2/ 208، وله أو لعامر بن أسحم بن عدي في الدرر 2/ 214، وشرح شواهد المغني 1/ 170، ولرجل من عبد القيس أو للمفضل بن معشر البكري في تخليص الشواهد ص351، والمقاصد النحوية 2/ 235، وللعبدي في خزانة الأدب 10/ 277، والكتاب 3/ 136، وبلا نسبة في الجنى الداني 391، وشرح ابن الناظم ص121، وشرح الأشموني 1/ 92، وشرح التسهيل 1/ 23، ولسان العرب 10/ 301، "فرق" ومغني اللبيب 1/ 54، 68، وهمع الهوامع 2/ 71.
237- عجز البيت:
"بما لي ثم يظلمني السريس"
، والبيت لأبي زبيد الطائي في ديوانه ص636، والأغاني 12/ 129، وخزانة الأدب 10/ 280، 281، 282، ولسان العرب 6/ 106 "سرس"، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص353، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص983.
1 الكتاب 3/ 137.
2 شرح التسهيل 2/ 23، 24.
3 على تقدير: أحلف بالله أنك ذاهب، انظر الارتشاف 2/ 142.
4 شرح التسهيل 2/ 23.
5 الارتشاف 2/ 142.
6 الكتاب 3/ 138.
7 مغني اللبيب ص329.
