كتاب بلغة السالك = حاشية الصاوي - العلمية (اسم الجزء: 1)
استنجائهم كما ورد الحديث بذلك .قوله : 16 ( فالماء أولى ) : أي فلو اقتصر على الحجر ونحوه كفى وخالف الأولى . وهل يكون فى هذه الحالة المحل طاهراً لرفع العين والحكم عنه أو نجساً معفواً عنه ؟ انظر 16 ( ح )6 ( انتهى من حاشية الأصل ) .
والحاصل أن المراتب خمس : ماء ، وحجر ، ماء ومدر ، ماء فقط ، حجر فقط ، مدر فقط . والمراد بالمدر أي طاهر منق مستوفى الشروط غير حجر . فهى مطلوبه ندباً على هذا الترتيب فى غير ما يتعين فيه الماء .
قوله : 16 ( وتعين ) إلخ : شروع فى مسائل مستثناه لأن قولهم : الماء فضل فى الاستنجاء . وليس بمتعين . فكأنه قال : إلا فى هذة المسائل فيتعين فيها الماء ، ولا يكفى فيها الحجر ونحوه .
قوله : 16 ( لمن فرضه التيمم ) إلخ : جواب عن سؤال وارد على المصنف حاصله إن المنى والحيض والنفاس يتعين فيها غسل جميع الجسد ولا يتوهم فيها كفاية الاستجمار بالأحجار ؟ وحينئذ فلا حاجة للنص على تعين الماء فيها وعدم كفاية الأحجار . وحاصل ما أجاب به الشارح أن الكلام مفروض فى حق من فرضه التيمم لكمرض أو لعدم ما يكفى غسله ، ومعه من الماء ما يزيل به النجاسة ، فيقال لمن خرج منه المنى : لابد من غسل الذكر أو الفرج بالماء ، أو لمن فرضه الوضوء لخروج منيه بلا لذة غير معتادة ، ويقال فى المرأة التى انقطع حيضها أو نفاسها مثل ما قيل فيمن فرضه التيمم .
قوله : 16 ( بول المرأة ) : مثلها بول الخصى أي مقطوع الذكر قطعت أنثياه أم لا . ومثله منى الرجل إذا خرج من فرج المرأة بعد غسلها فهو كبولها لايكفى فيه الحجر ، ومثله البول الخارج من الثقبة إذا انسد المخرجان على الظاهر ، لأنه منتشر فيتعين فيه الماء ، ولا يكفى فيه الحجر . وأفهم قوله 16 ( بول ) أنها فى الغائط كالرجل . وتغسل المرأة سواء كانت ثيباً أو بكراً كل ماظهر من فرجها حال جلوسها ، وأما قول 16 ( عب ) : وتغسل المرأة ما ظهر من فرجها والبكر مادون العذرة ففيه نظر ، إذ التفرقة بين الثيب والبكر إنما هو فى الحيض خاصة كما ذكره صاحب الطراز ، واختار فى البول تساويهما لأن مخرج البول قبل البكارة والثيوبة بخلاف الحيض ، انظر 16 ( ح ) ، ولا تدخل المرأة يدها بين شفريها كفعل اللواتى لادين لهن ، وكذا يحرم إدخال أصبع بدبر لرجل أو امرأة إلا أن يتعين لزوال الخبث كما فى المج ، ولا يقال الحقنة مكروهة لأننا نقول فرق بينهما ؛ فإن الحقنة شأنها تفعل للتداوى . 16 ( انتهى من حاشية الأصل ) .
____________________
