كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 1)
وخبره محذوف، أى: فالطريقان مرادفان، والجملة جوابية، و «الأصبهانى» منسوب إلى أصبهان من بلاد العجم، وفيها أربع لغات: فتح الهمزة وكسرها مع الفاء والباء.[تنبيه:
وقع للناظم ما يسمى سناد التوجيه فى قوله: (وإن) مع (إذن)، وقد تقدم فى الديباجة ..
حيث قال الأخفش، وابن القطاع، وابن الحاجب: للشاعر أن يوجهه- أى حرف الروى المقيد- إلى أى جهة شاء من الحركات، وفى هذا البيت (وإن) بكسر الهمزة، (إذن) بفتح الذال، وهو الصحيح؛ خلافا للخليل الذى عاب الفتحة مع الكسرة أو الضمة] (¬1).
ص:
فمدنىّ ثامن ونافع ... بصريّهم ثالثهم والتّاسع
ش: (فمدنى ثامن) اسمية، و (نافع) عطف على (ثامن)، (بصريهم ثالثهم) اسمية، (والتاسع) عطف على (ثالث).
ذكر أن نافعا وأبا جعفر- وهو الثامن- مدنيان ويعبر عنهما ب «مدنى» (¬2) [؛ لأنهما مدنيان]، وربما اضطر إلى حذف الياء، وقال: «مدن». وأن أبا عمرو- وهو الثالث- ويعقوب- وهو التاسع- بصريان، ويعبر عنهما ب «بصر» أو «بصرى» [لأنهما بصريان، والله أعلم] (¬3).
ص:
وخلف فى الكوف والرّمز (كفا) ... وهم بغير عاصم لهم (شفا)
ش: (خلف كائن فى الكوف) اسمية (والرمز كفا) كذلك، (وهم) مبتدأ، و (لهم شفا) اسمية مقدمة الخبر، خبر (هم) (¬4) و (بغير عاصم) محله النصب على الحال.
لما (¬5) فرغ [المصنف] (¬6) من رموز الأئمة منفردين وروايتهم وطرقهم، شرع فى رموزهم مجتمعين، ولما انقضت حروف أبجد ولم توف (¬7) بالغرض، رمز بكلمات أكثرها منقول من (¬8) أسماء الجموع مناسبة، ونوعها (¬9) على طريقة الأعلام المنقولة؛ لأنها (¬10) أعلام.
وبدأ بإدخال خلف مع الكوفيين (¬11)، فذكر أن «كفا» رمز الكوفيين، عاصم، وحمزة، والكسائى، وخلف، [فحيث قال: كفا، أو: كوف- فالمراد] (¬12) هؤلاء الأربعة، وإذا (¬13)
¬__________
(¬1) زيادة من د، ص.
(¬2) سقط فى ز، م.
(¬3) سقط فى ز، م، وفى ص: لأنهما بصرى.
(¬4) فى د، ز: لهم.
(¬5) فى ص: ولما.
(¬6) سقط فى م.
(¬7) فى م: يوف.
(¬8) فى م: عن.
(¬9) فى ص: وقوعها.
(¬10) فى م: كأنها.
(¬11) فى م: للكوفيين.
(¬12) فى د، ز، ص: وكذا حيث ذكر الكوفيين فهم.
(¬13) فى م: وأن.
