كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 1)
فليستعذ بالله من أربع، يقول: اللهمّ إنّى أعوذ بك ... الحديث (¬1)».ولم يقل: أستعيذ، ولا أصرح فى بيان الآية من هذا.
وأما «بالله» فجاء عن ابن سيرين [أعوذ] (¬2) بالسميع العليم. قيل: وعن حمزة.
وأما «الرجيم» ففي «كامل (¬3) الهذلى» «أعوذ بالله القادر من الشيطان الغادر».
وعن أبى السمال (¬4): «أعوذ بالله القوى من الشيطان الغوى».
الثالث: فى الجهر (¬5) بها والإخفاء (¬6).
والمختار: الجهر بها عند جميع القراء، إلا ما سنذكر (¬7) عن حمزة، وفى كل حال من أحوال القراءة.
قال (¬8) الدانى: لا أعلم خلافا فى الجهر بالاستعاذة عند افتتاح القرآن، وعند ابتداء كل قارئ لعرض (¬9) أو تدريس أو تلقين، وفى جميع القرآن، إلا ما جاء (¬10) عن حمزة ونافع.
¬__________
(¬1) أخرجه مسلم (1/ 412) كتاب: المساجد، باب: ما يستعاذ منه فى الصلاة، الحديث (130/ 588)، وأحمد (2/ 237)، والدارمى (1/ 310) كتاب: الطهارة، باب: الدعاء بعد التشهد، وأبو داود (1/ 601) كتاب: الصلاة، باب: ما يقول بعد التشهد، الحديث (983)، والنسائى (3/ 58) كتاب: السهو، باب: التعوذ فى الصلاة، وابن ماجة (1/ 294) كتاب: إقامة الصلاة، باب: ما يقال فى التشهد، الحديث (909)، وابن الجارود: كتاب: الصلاة، باب: فى التشهد، الحديث (207)، والبيهقى (2/ 154) كتاب: الصلاة، باب: ما يستحب له ألا يقصر عنه من الدعاء، وأبو عوانة (2/ 235)، وأبو نعيم فى الحلية (6/ 79)، وابن حبان (1958)، وأبو يعلى (10/ 515) رقم (6133)، من حديث أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع، من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجّال».
وأخرجه مسلم (1/ 414) كتاب: المساجد، باب: ما يستعاذ منه فى الصلاة، رقم (132/ 588)، والنسائى (8/ 277 - 288) كتاب: الاستعاذة من عذاب الله.
والحميدى: (2/ 432) رقم (982)، وأحمد (1/ 258)، والحاكم (1/ 533)، وأبو يعلى (11/ 168) رقم (6279)، من طريق أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ:
«عوذوا بالله من عذاب القبر، عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال، عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات. وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبى بإخراج مسلم له.
(¬2) زيادة من ز.
(¬3) فى م: كلام.
(¬4) فى ز: أبو السماك.
(¬5) زاد فى م: فى كل حال.
(¬6) وأيهما فعل من الجهر والإخفاء، فهو جائز؛ فقد روى أن عبد الله بن عمر- رضى الله تعالى عنهما- لما قرأ، أسر بالتعويذ.
وعن أبى هريرة- رضى الله تعالى عنه-: أنه جهر به، ذكره الشافعى- رحمه الله تعالى- فى «الأم»، ثم قال: فإن جهر به جاز، وإن أسر به جاز ينظر اللباب (1/ 88).
(¬7) فى م، ص، د: سيذكر.
(¬8) فى د: فقال.
(¬9) فى ص: لغرض.
(¬10) فى م: ما روى.
