كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 1)
الإشمام، وهو الذى لم يوجد نص بخلافه، وأثبت له الخلاف [فيهما] (¬1) صاحب «التيسير» من قراءته على أبى الفتح، وتبعه الشاطبى، وروى عنه الصاد الحلوانى، ومحمد بن سعيد البزار [كلاهما عن خلاد] (¬2)، وقرأهما بالسين ذو لام (لى) هشام، واختلف فيهما عن ذى زاى (زكى) (¬3) وعين (عن) وميم (ملى) قنبل وحفص وابن ذكوان (¬4).فأما قنبل: فرواهما عنه بالصاد ابن شنبوذ من «المبهج»، وكذا نص الدانى فى «جامعه»، وبالسين ابن مجاهد، وابن شنبوذ [من] (¬5) «المستنير»، ونص على السين فى الْمُصَيْطِرُونَ والصاد فى بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية: 22] جمهور العراقيين [والمغاربة] (¬6)، وهو الذى فى «الشاطبية» [و «التيسير»] (¬7).
وأما ابن ذكوان فرواهما عنه بالسين ابن مهران من طريق الفارسى عن النقاش، وهى (¬8) رواية ابن الأخرم وغيره عن الأخفش بالصاد وابن سوار، ورواه الجمهور عن النقاش، وهو الذى فى «الشاطبية» و «التيسير».
وأما حفص فنص له على الصاد فيهما ابن مهران وابن غلبون وصاحب «العنوان»، وهو الذى فى «التبصرة» و «الكافى» و «التلخيص»، وهو الذى عند الجمهور له، وذكره الدانى فى «جامعه» عن الأشنانى عن عبيد، وبه قرأ على أبى الحسن، ورواهما بالسين زرعان عن عمرو، [وهو نص الهذلى عن الأشنانى] (¬9) عن عبيد، وحكاه الدانى فى «جامعه» عن أبى طاهر عن الأشنانى، وكذا رواه ابن شاهى عن عمرو، وروى آخرون [عنه]: (¬10) المسيطرون [الطور: 37] بالسين وبِمُصَيْطِرٍ [الغاشية: 22] بالصاد، وكذا (¬11) هو فى «المبهج» و «الإرشاد» (¬12) و «غاية أبى العلاء».
وبه قرأ الدانى على أبى الفتح، وقطع بالخلاف له فى الْمُصَيْطِرُونَ وبالصاد فى بِمُصَيْطِرٍ فى «التيسير» و «الشاطبية».
والحاصل من هذه الطرق: أن لكل من قنبل وحفص ثلاث طرق، ولابن ذكوان طريقان.
ووجه كل منهما يفهم مما تقدم.
¬__________
(¬1) سقط فى ز، م.
(¬2) زيادة من د.
(¬3) زاد فى م: قنبل.
(¬4) فى م: وعين عن حفص وميم ملى ابن ذكوان.
(¬5) سقط فى م.
(¬6) زيادة من د.
(¬7) زيادة من د.
(¬8) فى ص: وهو.
(¬9) فى م: وحكاه عن الأشنانى.
(¬10) سقط فى م.
(¬11) فى ص: وكذلك.
(¬12) فى ز، ص: والإرشادين.
