كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 1)
ش: (ألف) مفعول (أثبت) بدليل (احذف) (¬1)، و (مع) نصب على الحال، و (هزوا) حذف عاطفه، [على (كفوا)] (¬2) مضاف إليه، وكذا عاطف (البلاء) و (الضعفاء).أى: أثبت [فى] الوقف- مراعاة للرسم- ألف النَّشْأَةَ [العنكبوت: 20]، وواو كُفُواً [الإخلاص: 4]، و [هُزُواً] (¬3) [البقرة: 67]، ويَعْبَؤُا [الفرقان: 77]، وما سيذكر معه، البلؤا [الصافات: 106]، والضُّعَفاءِ [التوبة: 91]، وما سيذكر (¬4) معها؛ لكونهما [على] (¬5) صورة الهمزة (¬6).
وهذا أيضا مما خرج عن القياس، فما (¬7) خرج عن قياس المتحرك بعد (¬8) ساكن غير ألف النَّشْأَةَ*: يَسْئَلُونَ [البقرة: 273]، ومَوْئِلًا [الكهف: 58]، السُّواى [الروم: 10]، وأَنْ تَبُوءَ [المائدة: 29]، ولِيَسُوؤُا [الإسراء: 7]، فصورت (¬9) الهمزة فى الأحرف الخمسة، وكان قياسها الحذف؛ لأن قياس تخفيفها النقل، وملحق بها (¬10) كفؤا، وهزؤا على قراءة حمزة وخلف.
والمعنى الذى (¬11) خرجت عن القياس لأجله:
أما «النشأة»: فكتبت بألف بعد الشين اتفاقا؛ لاحتمال القراءتين، فالألف فى قراءة أبى عمرو وموافقيه: صورة المد، وفى قراءة حمزة: صورة [الهمزة] (¬12).
وأما «يسألون»: ففي بعض المصاحف بألف بعد السين، وفى بعضها بالحذف، فما كتبت فيه بألف؛ فهى ك «النشأة» لاحتمال القراءتين، فإن يعقوب فى رواية (¬13) رويس قرأها بالتشديد وألف، وما كتبت فيه بالحذف (¬14)؛ فعلى قراءة الجماعة.
و «هزؤا» و «كفؤا» كتبا (¬15) على الأصل بضم العين، فصورت على القياس، ولم يكتب (¬16) على قراءة من سكن (¬17) تخفيفا.
وكذلك «موئلا» أجمعوا على تصويرها ياء؛ لمناسبة (¬18) رءوس الآى.
¬__________
(¬1) فى د: بدليل حذف.
(¬2) سقط فى م.
(¬3) سقط فى ص.
(¬4) فى د: وما يذكر.
(¬5) سقط فى م، د.
(¬6) فى د، ز: الهمز.
(¬7) فى م، ص، ز: فيما.
(¬8) فى ز: يغير.
(¬9) فى م: فصورة.
(¬10) فى م: به.
(¬11) فى م: التى.
(¬12) سقط فى م.
(¬13) فى م: قراءة.
(¬14) فى د: لحذف.
(¬15) فى م: كتبتا، وفى د: كتبت.
(¬16) فى م: تكتب.
(¬17) فى م: سكت.
(¬18) فى م: فلمناسبة.
