كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 1)
العين تبعا للام مما ذكر، وهى التاء من الْيَتامى [النساء: 2]، والسين من كُسالى [النساء: 142]، وأُسارى [البقرة: 85] والصاد من نَصارى [البقرة: 111]، والكاف من سُكارى [النساء: 43].وجه فتح كَمِشْكاةٍ [النور: 35]: التنبيه (¬1) على رسمها واوا للأصل.
وقيل: مجهولة (¬2).
وقيل: أميلت للكسرة؛ كشملال.
ووجه إمالة الدورى: أنه فيه على أصل إمامه (¬3).
ووجه إمالة ما قبل عين الْيَتامى [النساء: 2] وجود الكسرة الثالثة (¬4)، وتقدم.
ووجه إمالة عين الْيَتامى وما بعده الاتباع لإمالة الألف الأخيرة، ويسمى إمالة لإمالة (¬5).
ولما فرغ مما اختص به الثلاثة أو أحدهم انتقل إلى [إحدى عشرة كلمة] (¬6) من ذوات الياء، فخالف فيها بعض الرواة أصولهم فأمالوها موافقة لمن أمال، فقال:
ص:
وافق فى أعمى كلا الإسرا (ص) دى ... وأولا (حما) وفى سوى سدى
ش: (وافق ... صدى) فعلية، و (فى) يتعلق ب (وافق)، و (كلا) مضاف لمقدر، أى:
كلا موضعى الإسراء، و (أولا) نصب بنزع الخافض، و (حما) فاعل لمقدر، و (فى سوى) يتعلق بمقدر، و (سدى) حذف عاطفه على (سوى).
أى: وافق الثلاثة على الإمالة الكبرى ذو صاد (صدى) أبو بكر فى أَعْمى موضعى سبحان [الآية: 72]، ووافق على الأولى فقط مدلول حما البصريان.
وجه موافقة أبى بكر فى موضعى أَعْمى الجمع.
ووجه إمالة أبى عمرو: ما تقدم للثلاثة، وهو كونه يائيا.
ووجه فتح الثانى (¬7) له: الفرق بين الصفة (¬8) وأفعل التفضيل عنده.
وقيل: لتراخيه بالافتقار أو التنوين (¬9)، وإنما بنى أفعل التفضيل من العيوب؛ لأنه من العمى الباطن.
¬__________
(¬1) فى م: المبينة.
(¬2) فى م: محمولة.
(¬3) فى ص: إمالته.
(¬4) فى ص: التالية.
(¬5) فى م، ص: إمالة الإمالة.
(¬6) فى د، ز: أحد عشر.
(¬7) فى م: الدانى.
(¬8) فى م: الصفة والموصوف.
(¬9) فى ص: والتنوين.
