كتاب التلخيص الحبير ط العلمية (اسم الجزء: 1)
مِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا كَانَ فِي صَلَاتِهِ رَفَعَ يَدَيْهِ قُبَالَ أُذُنَيْهِ فَإِذَا كَبَّرَ أَرْسَلَهُمَا ثُمَّ سَكَتَ وَرُبَّمَا رَأَيْتُهُ يَضَعُ يَمِينَهُ عَلَى يَسَارِهِ1 الْحَدِيثُ وَفِيهِ الْخَصِيبُ2 بْنُ جحدر3 كَذَّبَهُ شُعْبَةُ وَالْقَطَّانُتَنْبِيهٌ: قَالَ الْغَزَالِيُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْمُحَدِّثِينَ يَقُولُ: هَذَا الْخَبَرُ إنَّمَا وَرَدَ بِأَنَّهُ يُرْسِلُ يَدَيْهِ إلَى صَدْرِهِ لَا أَنَّهُ يُرْسِلُهُمَا ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ رَفْعَهُمَا إلَى الصَّدْرِ حَكَاهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي مُشْكِلِ الْوَسِيطِ
333 - حَدِيثُ: رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "التَّكْبِيرُ جَزْمٌ وَالسَّلَامُ جزم" [ولا4] أَصْلَ لَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْهُ وَمَعْنَاهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَأَبِي دَاوُد وَالْحَاكِمِ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: "حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ"5 وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ الصَّوَابُ مَوْقُوفٌ6 وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ قُرَّةَ بْنِ7 عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ضَعِيفٌ اُخْتُلِفَ فِيهِ
__________
1 أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" "20/74"، حديث "139".
2 في الأصل: الحصيب.
3 الحصيب بن جحدر، قال البخاري: كذاب، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وقال العقيلي: بصري أحاديثه مناكير لا أصل لها، وقال النسائي: ليس بثقة وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين ".
ينظر: التاريخ الكبير "3/748"، والتاريخ الصغير "2/196"، والمجروحين لابن حبان "1/287"، والضعفاء والمتروكين للنسائي رقم "176"، وللدار قطني رقم "205"، والضعفاء للعقيلي "2/29"، ترجمة "451"، والجامع في الجرح والتعديل "1/217"، ترجمة "1122".
4 سقط في ط.
5 أخرجه الترمذي "2/93، 94": كتاب أبواب الصلاة: باب ما جاء أن حذف السلام سنة، حديث "297"، وأبو داود "1/263": كتاب الصلاة: باب حذف التسليم، حديث "1004"، والحاكم في المستدرك "1/231"، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
6 ينظر " علل الدارقطني" "9/245، 247"، رقم "1736".
7 قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، بمهملة مفتوحة، ثم تحتانية وزن جبرئيل، المعافري، البصري، يقال: اسمه يحيى، صدوق له مناكير، من السابعة، مات سنة سبع وأربعين. كذا قال الحافظ في التقريب "2/125"" رقم "105"، ونقل العقيلي في الضعفاء عن أحمد بن حنبل قال: قرة بن عبد الرحمن صاحب الزهري منكر الحديث جداً.
وقال الأوزاعي كما في المعرفة والتاريخ: ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوئيل، وقال يعقوب: ثقة، وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه: ذكره أحسن من حديثه، وقال الدارقطني في سننه: ليس بقوي في الحديث.
ينظر: الضعفاء للعقيلي "3/485"، ترجمة "1544"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب "1/641"، "2/ 460"، وسن الدارقطني "1/229"، وينظر ترجمته أيضاً في التاريخ الكبير للبخاري "4: 2: 183"، والجرح والتعديل "3: 2: 131"، والميزان "3/383"، والتهذيب "8/372"، والجامع في الجرح والتعديل "2/393"، رقم "3600".
