كتاب شرح ميارة - العلمية (اسم الجزء: 1)
يعلم أحكام البيع والشراء ولا يجوز أن يوكل الذمي على الشراء ولا غيره ولا يتوكل له ولا يجوز أن يشارك الذمي إلا إذا لم يغب الذمي على بيع ولا شراء ا هـوبعد العلم بما ذكر يجب عليه العمل بما علمه ويجتهد في ذلك ويتولى بيعه وشراءه بنفسه إن قدر وإلا فغيره بمشاورته ولا يتكل في ذلك على من لا يعرف الأحكام أو يعرفها ويتساهل في العمل بمقتضاها لغلبة الفساد وعمومه
والبيع مصدر باع الشيء يبيعه إذا أخرجه عن ملكه بعوض أو أدخله فيه فهو من الأضداد يطلق على البيع والشراء
وذكر الزناتي في شرح الرسالة أن لغة قريش استعمال باع إذا أخرج واشترى إذا أدخل قال وهي أفصح وعلى هذا اصطلح العلماء تقريبا للفهم نقله الحطاب وفي شرح الجزولي على الرسالة ما حاصله وإن كل واحد من المتعاوضين بائع لما خرج من يد مشتر لما أخذه واصطلح الفقهاء أن آخذ العرض يسمى مشتريا وآخذ العين بائعا وجمع الناظم البيع وإن كان مصدرا وحقه أن لا يجمع لصدقه على القليل والكثير بلفظ واحد لكنه جمعه باعتبار أنواعه كالعلوم والمياه لأن من البيع صحيحا وفاسدا
والمبيعات أصول وعروض وغيرهما كما يأتي قال في التوضيح في شرح قول ابن الحاجب البيوع ما نصه أتى بجمع الكثرة لتعدد الأنواع وحده المازري بأنه نقل الملك بعوض وهذا يشمل الصحيح والفاسد بناءه على أن الفاسد ينقل الملك ثم قال وإن قلنا لا ينقل لم يشمله لكن العرب قد تكون التسمية عندهم صحيحة لاعتقادهم أن الملك قد انتقل على حكمهم في الجاهلية وإن كان لم ينتقل على حكم الإسلام خليل وإن أردت إخراجه بوجه لا شك فيه فزد بوجه جائز
ا هـ
وحده ابن عرفة بقوله عقد معاوضة على غير منافع ولا متعة لذة ومكايسة أحد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير العين فيه فقوله عقد معاوضة يشمل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم وأخرج به التبرعات كالهبة والصدقة وخرج بقوله غير منافع الكراء والإجارة لأن العقد فيهما على المنافع وخرج بقوله ولا متعة لذة النكاح لأنه عقد معاوضة على متعة التلذذ وخرج بقوله ذو مكايسة هبة الثواب لأنها على المكارمة وخرج بقوله أحد عوضيه غير ذهب ولا فضة الصرف والمراطلة لأن العوضين معا ذهب أو فضة أو مجتمع منهما وشمل قوله أحد عوضيه
إلخ ما إذا كان أحد العوضين ذهبا أو فضة والآخر عرضا وما إذا كانا معا عرضين ويأتي للناظم أن هذا الوجه يسمى المعاوضة وخرج بقوله معين غير العين فيه السلم لأن غير العين فيه وهو المسلم فيه في الذمة غير معين والله أعلم
ما يستجاز بيعه أقسام أصول أو عروض أو طعام
____________________
