كتاب شرح الزركشي على مختصر الخرقي - العلمية (اسم الجزء: 1)
حديث حمنة ، وعلى هذا تجلس في الشهر الثاني غالب الحيض على المختار ، وأما الشهر الأول فلا تجلس منه إلا ] الأقل على المذهب بلا ريب ، لأن استحاضتها فيه غير معلومة ، والله أعلم .قال : والصفرة والكدرة في أيام الحيض من الحيض .
ش : الصفرة والكدرة في أيام الحيض وهو زمن العادة من الحيض ، لعموم قول الله تعالى : 19 ( { فاعتزلوا النساء في المحيض ، ولا تقربوهن حتى يطهرن } ) ومن رأت صفرة أو كدرة في [ أيام ] العادة صدق عليها أنها لم تطهر .
306 وعن مرجانة مولاة عائشة رضي الله عنها قالت : كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة ، فيها الكرسف ، فيه الصفرة من دم الحيضة ، يسألنها عن الصلاة . فتقول : لا تعجلن ، حتى ترين القصة البيضاء . تريد بذلك الطهر من الحيض . رواه مالك في الموطأ .
ومفهوم كلام الخرقي أن الصفرة والكدرة بعد زمن العادة ليس بحيض ، وهو كذلك .
307 لقول أم عطية رضي الله عنها : كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً . رواه أبو داود ، والنسائي .
308 وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر قال : ( إنما هو عرق ، أو إنما هو عروق ) رواه أحمد ، وأبو داود ، والبيهقي في سننه .
وعموم مفهوم كلام الخرقي يقتضي عدم الالتفات إلى الصفرة والكدرة بعد العادة وإن تكرر ذلك ، وهو المنصوص ، والمختار للشيخين ، اعتماداً على العادة ، وعنه ما يدل وهو اختيار القاضي وابن عقيل ، وصاحب التلخيص [ فيه ] على أنه إن تكرر بعد العادة فهو حيض ، لأن التكرار يجعله كالموجود في العادة .
( تنبيهان ) . ( أحدهما ) : إذا ابتدئت البكر بصفرة أو كدرة فهل تلتفت إليه وهو اختيار القاضي ، كما لو رأته في العادة أو لا تلتفت إليه ، وهو اختيار أبي البركات ، وظاهر كلام الإِمام اعماداً على أنه قول عائشة رضي الله عنها ؟ قال الخطابي : على وجهين .
( الثاني ) : ( الدرجة ) بكسر الدال وفتح الراء والجيم وعاء يحط فيه حق المرأة وطيبها ، والجمع أدراج ، وقيل : هي بضم الدال ، وشكون الراء ، وأصلها شيء يدرج
____________________
