كتاب البديع في علم العربية (اسم الجزء: 1)
أفضل القوم فضلا، وأكرمهم كرما، وقال: ما جاء منه مظهرا فهو منصوب بفعل آخر يدلّ عليه المذكور، كقوله (¬1):أمّا الملوك فأنت اليوم ألأمهم … لؤما وأبيضهم سربال طبّاخ
وهذان الفعلان الملحقان بالتّعجّب محمولان على قسميه؛ فكلّ ما جاز فيهما جاز في هذين، وما امتنع فيهما امتنع في هذين؛ تقول: زيد أعلم القوم، وأعلم من القوم، وأحسن/ القوم استخراجا، وأحسن منهم استخراجا، وأشدّ القوم بياضا، وأشدّ منهم بياضا، وأقبح القوم عرجا، وأقبح منهم عرجا؛ ولا تقول: هو أبيضهم، ولا أعرجهم، فأمّا قوله تعالى: فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا (¬2) فمحمول على عمى القلب (¬3) - وإليه ينسب أكثر
¬__________
(¬1) هو طرفة بن العبد. ديوانه 33، ورواية الديوان هكذا:
إن قلت نصر فنصر كان شرّ فتى … قدما وأبيضهم سربال طبّاخ
وانظر: معاني القرآن للفرّاء 2/ 128 والإنصاف 149 وابن يعيش 6/ 93 والتهذيب 3/ 245 واللسان (بيض)، ورواية الشطر الأول فى الإنصاف وابن يعيش واللسان هكذا:
إذا الرّجال شتوا واشتدّ أكلهم
أبيضهم سربال طبّاخ: أى: إن ثياب طبّاخك بيضاء شديدة البياض نقيّة من أثر الطبيخ، وهذا يعنى أنّه لا يطبخ؛ فلا تتدنّس ثيابه، وهذا كناية عن شدّة البخل، هذا وقد قال الأزهرىّ في التصريح 1/ 253:" ف" لؤما" منصوب بمحذوف، قاله صاحب البديع".
(¬2) 72 / الإسراء.
(¬3) انظر: معاني القرآن وإعرابه للزّجاج 3/ 253، هذا وما ذكره ابن الأثير في تأويل الآية موجود بنصه تقريبا في أصول ابن السرّاج 1/ 105.
