وعمرو، ولكنّ زيدا منطلق وبشر [وبشرا] (¬1)، ومنه قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها (¬2) وقوله تعالى: وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ (¬3) قرئ:
بنصب" السّاعة" و" البحر" ورفعهما؛ فالنّصب: على لفظ اسم (¬4) " إنّ"، [والرّفع] (¬5) إما على موضع" إنّ" وما عملت فيه، أو على المضمر فى الخبر إن كان مشتقا، أو على الابتداء المستأنف، والأولى أن يؤكّد المشتقّ، تقول: إنّ زيدا قائم هو وعمرو.
فإن عطفت على باقى أخواتهما بعد الخبر فلا يجوز الرّفع؛ إلّا أن يكون على المضمر في الخبر المشتقّ أو على الابتداء المستأنف، فإن لم يكن الخبر مشتقّا قبح فيها الرّفع.
¬__________
(¬1) تتمّة يقتضيها سياق الكلام.
(¬2) 32 / الجاثية.
(¬3) 27 / لقمان.
(¬4) وبه قرأ حمزة، ووافقه الأعمش، وروي أيضا عن أبي عمرو وعيسى وأبي حيوة. وقرأ الجمهور بالرّفع، هذا ما يتعلّق بآية الجاثية، وانظر: السبعة 595 والكشف عن وجوه القراءات السبع 2/ 269 والنشر 2/ 372 والبحر المحيط 8/ 51.
أما لفظ" البحر" في آية لقمان فقد قرأ بالنصب أبو عمرو ويعقوب، ووافقهما اليزيدىّ، وقرأ بالرّفع ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم، وحمزة والكسائيّ، ووافقهم الحسن والأعمش وابن محيصن. انظر: السّبعة 513 والمحتسب 2/ 169 والتيسير 177 والبحر المحيط 7/ 191 والنشر 2/ 347.
(¬5) تتمّه يلتئم بمثلها الكلام.