كتاب الكناش في فني النحو والصرف (اسم الجزء: 1)
نودي المضاف إلى ياء المتكلّم نحو: يا غلامي، فلهذه الياء في النّداء أربعة أوجه: (¬1)إثباتها مفتوحة وهو الأصل كقولك: يا غلامي أقبل وقرئ يا عِبادِيَ (¬2) بالفتح (¬3) وإنّما كان كذلك لأنّها اسم على حرف واحد، فقويت بالحركة، كما فعلوا بالكاف في غلامك والتاء في رأيت، والثاني: إسكانها/، تخفيفا نحو: يا غلامي وقد قرئ: يا عبادي لا خوف عليكم (¬4) والثالث: حذفها مع بقاء كسر ما قبلها كقولك: يا غلام بحذف ياء الإضافة (¬5)، وإنّما حذفت تخفيفا لكثرته في كلامهم (¬6) والرابع: قلبها ألفا لأنّ الألف أخفّ من الياء، وليحصل بالألف زيادة مدّ في الصوت (¬7) نحو: يا ربّا تجاوز عنّي، ويا غلاما أقبل، قال الشّاعر: (¬8)
وحديثها كالغيث أبصره … راعي سنين تتابعت جدبا
فرآه يبسط راحتيه له … ويقول يا ربّاه يا ربّا
وإذا وقفت ألحقتها الهاء، تبيّنا للألف فقلت: يا ربّاه ويا غلاماه، وإذا نودي ابن المضاف (¬9) إلى العمّ أو الأمّ المضافين إلى المتكلّم كقولك: يا بن عميّ يا بن أميّ جاز فيهما جميع ما ذكر في المضاف إلى ياء المتكلّم، فتفتح الياء من عمّي
¬__________
(¬1) الكافية، 390.
(¬2) من الآية 56 من سورة العنكبوت ونصها: يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون.
(¬3) وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وأبي جعفر، الكشف 2/ 238، والنشر، 2/ 344 والاتحاف، 346.
(¬4) من الآية 68 من سورة الزخرف، وقد قرأها أبو بكر بالفتح ويقف بالياء، وأسكنها نافع وأبو عمرو وابن عامر، ويقفون بالياء، وحذفها الباقون في الوصل والوقف، الكشف، 2/ 263 والنشر، 2/ 370 والاتحاف، 368.
(¬5) في الأصل يالإضافة، وفي حاشية الأصل وقرئت يا عباد وهي قراءة حمزة والكسائي وابن كثير «انظر المصادر السابقة».
(¬6) شرح الكافية، 1/ 147.
(¬7) شرح المفصل، 2/ 11، وشرح التصريح، 2/ 177.
(¬8) البيتان لم يعرف قائلهما، وردا في الخصائص، 1/ 29 - 129، وأمالي القالي، 1/ 83 ورواية الثاني في الأمالي:
فأصاخ يرجو أن يكون حيا … ويقول من فرح هيا ربا
وانظر المغني، 1/ 20.
(¬9) الكافية، 390.
