كتاب الكناش في فني النحو والصرف (اسم الجزء: 1)
المحققين فتعريفها من قبيل تعريف علم الجنس كتعريف فعلان وأفعل، وأسامة (¬1) فإنّ ألفاظ التواكيد موضوعةلماهيّة التواكيد، وأمّا القول بالإضافة المنويّة فيلزم منه صرفها ولذلك عدل عنه (¬2).
الرابع: العلم (¬3) وهو ما وضع لشيء بعينه غير متناول غيره بوضع واحد.
ويكون اسما: كزيد، وكنية: كأبي عمر وأم كلثوم، ولقبا، كبطة.
وينقسم (¬4) إلى مفرد: كزيد، وإلى مركّب، وهو إمّا جملة كتأبّط شرا، وإمّا مزجيّ: كبعلبكّ وإمّا مضاف ومضاف إليه: كعبد مناف، وكالكنى (¬5)، وينقسم العلم أيضا، إلى منقول وإلى مرتجل، فالمنقول (¬6) هو ما نقل عن نكرة، وصار علما بالنّقل لا بالوضع، وهو إمّا منقول عن اسم عين: كثور أو عن معنى: كفضل، أو عن صفة:
كمالك أو عن فعل (¬7) وهو إما ماض كشمّر قال الشاعر: (¬8)
... … وهل أنا لاق حيّ قيس بن شمّرا
أو إمّا مضارع كيزيد، وإما أمر كأطرقا (¬9) قال الشّاعر: (¬10)
على أطرقا باليات الخيام … إلّا الثّمام وإلّا العصيّ
¬__________
(¬1) في الهمع، 2/ 124 وهذا قول صاحب البديع وغيره واختاره ابن الحاجب وصححه أبو حيان.
(¬2) شرح المفصل 3/ 45 وهمع الهوامع، 2/ 124.
(¬3) في المفصل، 6: وهو ما علق ... إلخ وفي الكافية، 408 العلم ما وضع ... إلخ.
(¬4) المفصل 6 - 7.
(¬5) إيضاح المفصل 1/ 68 - 69.
(¬6) المفصل، 7 - 8.
(¬7) شرح المفصل، 1/ 29 وإيضاح المفصل، 1/ 69.
(¬8) هذا عجز بيت لامرئ القيس ورد في ديوانه 383 وصدره:
فهل أنا ماش بين شوط وحيّة
وورد من غير نسبة في إيضاح المفصل، 1/ 74.
(¬9) أطرقا موضع بالحجاز. معجم ما استعجم، للبكري، 1/ 167، وقيل هو من نواحي مكة معجم البلدان 1/ 218.
(¬10) البيت لأبي ذؤيب الهذليّ ورد في ديوان الهذليين، 1/ 65 وروي منسوبا له في المفصل، 8 والحلل، 365 وشرح المفصل، 1/ 29 - 31 وشرح الشواهد، 1/ 231 ورواه الأشموني، 1/ 132 من غير نسبة.
الثّمام نبت يحشى به فرج البيوت وأراد به ما يستر جوانب الخيمة والعصي جمع عصا.
