كتاب النفح الشذي شرح جامع الترمذي ط الصميعي (اسم الجزء: 1)
فقال حذيفة: لوددت أنَّ صاحبكم لا يشدد هذا التشدد؛ ولقد رأيتني أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - تتماشى فأتى سباطةً خلفَ حائطٍ، فقام كما يقوم أحدكم؛ قال: فانتبذت منه فأشار إليَّ فجئت فقمت عند عقبيه حتى فرغ (¬1).فظهر من هذا أن مقصود حذيفة رضي الله عنه أن هذا التشدد خلاف السنة؛ فإنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بال قائمًا ولا شكَّ في بول القائم معرضًا للترشيش، ولم يلتفت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هذا الاحتمال ولم يتكلف البول في قارورة كما فعل أبو موسى.
ومما يستفاد منه أيضًا: أنَّه إذا تعارضت مفسدتان، ولم يمكن دفعهما دفع أعظمهما، أو مصلحتان ولم يمكن الإتيان بهما أتي بأعظمهما، وذلك أنَّ مصلحة تقدم حذيفة لِيستْرَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - من المارة مرجحة على مصلحة تأخره عنه، لما يقتضيه التأدب معه - صلى الله عليه وسلم - تعظيم محلِّه من الدنو منه في تلك الحالة، فقُدِّمت المصلحة العظمى، وكذلك تجنب مدافعة البول أهمُّ من تجنب البول في السباطة؛ فروعي الأهم في ذلك.
وقول أبي موسى: "كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه" يعني: الجلود التي كانوا يلبسونها، قاله أبو العباس القرطبي (¬2)، قال: وقد سمعت بعض أشياخي يحمل هذا على ظاهره ويقول: إن ذلك كان من الإصر الذي حُمِّلوه (¬3).
قلت: وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا الفتح القشيري يذكر ذلك في تعظيم أمر النجاسة مشيرًا إلى المعنى الثاني، والله أعلم.
* * *
¬__________
(¬1) مسلم في "صحيحه" (كتاب الطهارة (1/ 227 / 74) باب المسح على الخفين.
(¬2) يوجد كلام بالهامش عند قول القرطبي في نسخة ت (ل 43 / ب) "هذا التأويل يرده أن في بعض الروايات. . .".
(¬3) "المفهم" (1/ 525).
