كتاب الجدول في إعراب القرآن (اسم الجزء: 1)
وجملة النداء «ربّنا..» لا محلّ لها اعتراضيّة استرحاميّة.وجملة: «ابعث فيهم..» لا محل لها معطوفة على جملة اجعلنا مسلمين «1» .
وجملة: «يتلو عليهم» في محلّ نصب نعت ل (رسولا) «2» .
وجملة: «يعلّمهم..» في محلّ نصب معطوفة على جملة يتلو.
وجملة: «يزكّيهم..» في محل نصب معطوفة على جملة يتلو.
وجملة: «إنّك أنت العزيز» لا محلّ لها تعليليّة.
الصرف:
(الحكمة) ، مصدر سماعيّ لفعل حكم يحكم باب كرم أي صار حكيما، وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون العين.
(العزيز) ، صفة مشبّهة من عزّ يعزّ باب ضرب، وزنه فعيل.
[سورة البقرة (2) : آية 130]
وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)
الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (من) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ وقد تضمّن معنى النفي والإنكار (يرغب) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (عن ملّة) جارّ ومجرور متعلّق ب (يرغب) ، (إبراهيم) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة (إلا) أداة استثناء (من) اسم موصول «3» في محلّ رفع بدل من فاعل يرغب «4» ، (سفه) فعل
__________
(1) في الآية (128) .
(2) يجوز أن تكون في محلّ نصب حال من (رسولا) لأنه موصوف.
(3) أو نكرة موصوفة والجملة بعده نعت له.
(4) أو في محلّ نصب على الاستثناء. [.....]
