كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 1)
(وكالمستدركِ) ليختصَّ بهِ تعلّقُ الجارِّ في قولهِ: (على تساهلٍ) (¬1) وهذهِ العبارةُ أحسنُ مِنْ قولهِ في الشرحِ: وإنما قيّدَ (¬2) تعلّقَ الجارِّ .... إلى آخرهِ (¬3)؛ لأنَّ تعبيرَهُ عن ذَلِكَ مقلوبٌ، فتأملهُ.قولهُ: (وقالَ ما انفرد) (¬4)، أي: وقالَ ابنُ الصلاحِ: ((الحديثُ الذي انفردَ الحاكمُ بتصحيحهِ حسنٌ، إلا إن ظهرتْ فيهِ علةٌ)) (¬5)، ثمّ اعترضَ عليهِ بقولهِ: (والحقُ) (¬6) .. إلى آخرهِ، وهو قولُ البدرِ بنِ جماعةٍ في مختصرِ ابنِ الصلاحِ، كما نَقلهُ عنهُ في /30ب / "النكتِ (¬7) " (¬8)، وهو مناقشٌ في ذَلِكَ مِنْ وجوهٍ:
الأولُ: أَنَّ ابنَ الصلاحِ لم يحصرْهُ في كونهُ حسناً، وإنما قالَ: إنهُ دائرٌ بينَ الصحةِ والحسنِ فيحتجُّ بهِ؛ لأَنَّ أسوأَ الأحوالِ أنْ يكونَ حسناً كما هو واضحٌ مِنْ قولهِ: ((إنْ لم يكنْ مِنْ قبيلِ الصحيحِ، فهوَ مِنْ قبيلِ (¬9) الحسنِ، يحتجُّ بهِ)) (¬10).
الثاني: أَنَّ ابنَ الصلاح قد حكمَ بما يليقُ على مقتضى مذهبهِ، فحكمَ بضعفِ ما فيهِ علةٌ، وبالاحتجاجِ بما انفردَ بتصحيحهِ، ولم تظهرْ فيهِ علةٌ، وامتنعَ مِنْ إطلاقِ
¬__________
(¬1) التبصرة والتذكرة (31).
(¬2) جاء في حاشية (أ): ((حاصله انه كرر أداة التشبيه للتقييد، لا عكسه)).
(¬3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 120.
(¬4) التبصرة والتذكرة (31)، وانظر: شرح التبصرة والتذكرة 1/ 120.
(¬5) معرفة أنواع علم الحديث: 90.
(¬6) التبصرة والتذكرة (32).
(¬7) من قوله: ((قول البدر ابن جماعة .... )) إلى هنا لم يرد في (ك).
(¬8) التقييد والإيضاح: 30.
(¬9) لم ترد في (ك).
(¬10) معرفة أنواع علم الحديث: 90.
