كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 1)
العبارةِ تقالُ فِي استعمالهم فِي ما لا يقبلُ، ولولا تقييدُهُ بالثقاتِ لسَهُلَ الأمرُ، ولولا ذلكَ لقلنا: إنهُ يساعدُ مَنْ قَالَ: إنَّ المتابعةَ لا تكونُ إلا منْ معتبرٍ بهِ، لكنَّ تقييدَهُ منعَ منْ ذلكَ؛ فإنَّ المعتبرَ بهِ قَدْ لا يبلغُ رتبةَ الثقةِ، بأنْ يكونَ فيهِ ضعفٌ يسيرٌ.قولُهُ: (فمثالُ ماعدمتْ فيهِ المتابعاتُ منْ هَذَا / 154 أ / الوجهِ) (¬1) أي: من روايةِ حمادٍ ... إِلَى آخرهِ.
قولُهُ: (ومنْ حديثِ أيوبَ عن ابنِ سيرينَ) (¬2) يتعلّقُ (¬3) بقوله بعدهُ: ((رواهُ (¬4) حمادُ بنُ سلمةَ)) وَهُوَ منْ تتمةِ كلامِ ابنِ عديٍّ، فهو معطوفٌ عَلَى الحسنِ بنِ دينارٍ فِي المعنى، أي: وإلاَّ أيوب.
قولُهُ: (ويرويهِ الحسنُ بنُ أَبِي جَعْفَر .. ) (¬5) إِلَى آخرهِ. قَالَ شيخنا: ((هَذَا هُوَ المحفوظُ - يعني: كونهُ عنْ عليٍّ - لكنْ غلطَ فِي رفعهِ، فالمحفوظُ أَنَّهُ من (¬6) قوله (¬7))).
قولُهُ: (فجعلهُ منْ مسندها) (¬8) قَالَ فِي " النكت " (¬9): ((منْ روايةِ ابْن عباسٍ
¬__________
(¬1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 259.
(¬2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 259.
(¬3) في (ف): ((متعلق)).
(¬4) في (ف): ((ورواه)).
(¬5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 259.
(¬6) في (ب): ((من فوق قوله)).
(¬7) جاء في حاشية (أ): ((أي من قول علي)).
(¬8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 260.
(¬9) التقييد والإيضاح: 109.
